战斗美少女的精神分析①｜专栏连载(5)

在本书的第三章中，我的分析将基于与现实生活中御宅族的互动，以及同日本外动漫粉丝的交流，它们令我对战斗美少女这个概念有了更好的认识，我想证明一个问题，那就是战斗美少女并非为日本所特有，我想要反驳这种特定的日本例外论。
因此，在这里，我想阐明一些关于战斗女性角色的“个性”。在欧洲或北美，无论是“女孩”还是“女人”，她们个性大多阳刚，身上充满了肌肉——根本而言，她们是“男心女身”，或者是女性化的大男子主义，某种意义上，这类角色是女权主义政治运动的产物。

娜乌西卡
而日本的战斗美少女则与前者大相径庭。正如娜乌西卡和水兵月，她们维持着女孩子特有的单纯，可爱（与其处女身份密不可分）。这一点，是东方与西方战斗美少女形象至关重要的区别。起初，这类动漫的理想观众是青春期的中学少女，然而如今，它们的主流消费群体则在数量上远远超过了前者，这些人被称作御宅族，且大部分为男性，因此，之于他们战斗美少女拥有了一层性的含义。
我们必须将“日式战斗美少女”与西方的“女战士”形象分别开来，将其放在不同的心理向度上进行审视毫无疑问将大大降低分析难度。
其中一个重要的精神分析角度在于“性变态的菲勒斯母亲”。正如其名称所暗示，它的意思是“有阴茎的母亲”，有时，这个词会用来形容“强大的女性”，这两种定义都象征着万能，与完美。
这里，我将使用“菲勒斯少女”一词形容前面所说的，“日式”战斗美少女，我冒险使用这个新词形容达杰的女孩，与日本的战斗美少女形象。该书的理论框架，就建构在菲勒斯母亲与菲勒斯女孩之间。
无论是战斗美少女还是菲勒斯少女，都作为性欲客体存在（既是因，也是果），在叙述完御宅族群体之后，我将转向亨利·达杰，也是我所谓的御宅始祖，随后我将以时间作为顺序，列举菲勒斯少女的例证，对比其区别。在此之后，我将上升至媒介理论，特别是媒介的存在模式，与其在虚构空间内的转化。我同样会引入心理学理论来支撑我的论证，特别是关于性变态的论证。而媒介分析描绘了战斗美少女是如何出现，其演变过程，并为未来给出几点建议。