宫崎骏动漫世界中的劳动与异化

谢韫

马克思将劳动称为“人的本质力量的对象化”，从这个角度批判了资本主义对于劳动和人的本质力量的异化。
在资本主义体系中，劳动的价值，被理解为“劳动力”的价值，劳动者不再被理解为社会的人、有社会需求的人，而仅仅被理解为“劳动力”，因此，所谓“工资”仅仅是资本对“劳动力”的评价，而不是对劳动者的社会需求的满足，从这个意义上说，劳动者不被理解为是有社会需求的人，而仅被理解为“人力资源”，它丧失了自己的社会身份，仅成为“人力资源”统计表上的一个符号。
因此，在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思指出，所谓异化，就是指经济领域从社会领域中独立出来，并与社会相对立。这表现为三个方面：一、土地被仅仅理解为“地租”，自然被理解为利润的来源。二、货币由交往的中介，变成投资生利的“资本”。三、劳动者由社会的人，变成劳动力。

宫崎骏则分析了在发达资本主义条件下，劳动异化：随着科技和机器体系的发展，生产日益扩大，商品日益丰富，生产活动由人的劳动，逐步变成了以科技发展和机器体系能力的增强为主体。于是，人由生产的主体，变成了消费的主体，也就是说：在劳动者被异化为“劳动力”之后，人又被从生产者，异化为“消费者”，通过这种“二重异化”，人的本质力量——劳动进一步被边缘化了。
上述思考在宫崎骏的代表作《千与千寻》中得到深刻体现。
误入“神明世界”的10岁女孩荻野千寻，被汤屋（浴场）的主人老魔女汤婆婆的魔法夺走了名字，同时，还面临着像其父母一样，被汤婆婆变成贪婪的猪，最终成为神明们的盘中餐的悲惨命运。而所谓“贪婪的猪”，就是消费社会里人的命运的真实写照。值得深思的是：在宫崎骏看来，与马克思的时代不同，我们面临的是“二重异化”，于是，摆脱异化，不仅是使劳动者由“劳动力”变成有衣食住穿需求，有审美、道德和思考能力的社会的人，而首先是使人从消费的人成为劳动的人，即首先是恢复人的劳动能力。