英雄神话视阙下中国动画电影的民族文化建构与传播：以《哪吒：魔童降世》为例(3)

一个神的故事发展过程中，借其他神的故事的情况，在宋元常常发生。所以哪吒、华光、殷元帅、二郎神等神灵形象、故事中，共通的地方也不少。大约在明初，“天界神将，玉帝配下大元帅”等记载使哪吒的地位确立。[10]
工业和科技的不断进步，让人类忽略了人文精神。在人类寻求转变的过程中，对文化资本有了重新认识和开发。作为文化资本的神话思维和神话题材，成为文化艺术关注的热点。经过《魔戒》《哈利波特》《纳尼亚传奇》《阿凡达》等一系列以神话为原型的作品的洗礼，艺术创作者们意识到神话原型的巨大文化号召力和影响力，它已渗透到文学艺术、影视、游戏、主题公园和品牌营销等诸多方面，成为一种“文化炼金术”。《魔童降世》中出现多次对中国神话的重构，亦是当代对古代神话的重新谱写。影片开始时的旁白介绍到，天地间有一个不安分的“混元珠”，元始天尊将其分成两半——魔丸和灵珠。这里改写了哪吒是灵珠子转世的神话，将魔丸归于哪吒，灵珠子归于龙族太子敖丙。这样，哪吒和敖丙就从原来简单的善恶二元对立被设置成“双生”镜像结构，建构了更多层次的人物关系，加剧了戏剧的冲突和张力。
此外，哪吒闹龙宫、莲花化身、父子相克等人们熟知的神话段落，在新版动画电影中都进行了改编。哪吒反抗父权的伦理悲剧消失，代之以哪吒和敖丙的命运与成长叙事，使电影成为一个温和的成长故事。这种对传统神话和民间传说进行现代性重构的创作趋势在中国其他动画电影中也多次出现，《西游记之大圣归来》中的孙悟空不止外在形象颠覆、十分桀骜不驯，神力也被束缚，经过一番自我较量，方才找寻到取经的初心。此外，还有《小门神》中的门神、八仙和土地爷，《年兽大作战》的嫦娥、灶王爷、太白金星等。
结构主义大师列维·施特劳斯说，古人把他们想传递到未来的信息编织到各种神话中，就像谱写了一个复杂的交响乐谱。英雄传奇一直以来都具有永恒的魅力。它在满足观众心灵渴望，精神追求这一意义上有不可替代的作用。在动画的幻想世界中，英雄传奇尽情彰显，也展示着一个民族文化符码和独特的精神气质。
二、《哪吒：魔童降世》：中国式英雄之旅
任何一种文明之中都有英雄和神话的改编、重述和变形。美国的英雄形象是个人主义的，他们从某种个人诉求、个人目的、个人欲望出发去客观上达成拯救苍生的英雄主义壮举。而中国长久以来的英雄形象都是体制化的、群体性的，他们必须忘小我，除私欲，从大义出发。在当下，类似的英雄主义塑造方式已经基本失效了，创作者们需要找到一种巧妙的叙述方式：一个个体化的英雄形象，但仍旧能唤起人们家国的认同和感动。《魔童降世》讲述了哪吒在成长中突破命运的束缚、找到自我的故事。叙事上进行类型化改编后,原著的故事主题发生了现代性转换。哪吒与父权的核心冲突消失，突出了哪吒个人的成长故事。由是观之，哪吒神话原型中的反抗父权的伦理悲剧消失，代之以哪吒和敖丙反抗命运的叙事，使电影成为更易于接受的“合家欢”动画。具体来看，《魔童降世》运用英雄神话中的“英雄之旅”找到了传统历史神话跟现代之间的对话关系。