动态〡大咖齐聚，中秋共话家书与亲情，贵州人民出版社编辑受邀参与(10)

这个事情在我的记忆中像做过的梦一样，一点都想不起来，因为刚才听吴老师讲，勾起了我的记忆。
其实文学作品也好，书信也好，艺术也好，它有一个很重要的功能，就是唤醒我们生命中的那些沉睡的记忆，可以把很多美好的东西保存。
唐定坤老师写诗作赋、做古代文学研究的，我们想请他谈一下中国古代家书有些什么特点？

唐定坤：
古人虽不多写家书
但多有乡思，以诗表达
非常感谢有这样一个机会和大家交流。
我想谈谈中国古代家书的特点，给我们今天讨论的话题提供一个参照。
恰如索良柱博士刚刚谈张超老师的歌所说，《我在贵州等你》契合时代，所以流行。
其实，今天所谈的家书话题也很契合这个时代。
因为，如今人心已跟不上这个时代的节奏，发展太快，我们失重了，我们的内心应该有厚重感，才能承载飞速发展的时代，把人从异化状态拉回来，在3000年大变局的时代坚守自己。
中国从农耕文明过渡到工业文明，生活方式发生了巨大转变，古人怎么写信，我想我们有必要进行简单的梳理，以对今天的自我形成一种参照，看我们失去了什么，应该寻找什么。
书信的形态在古代具有精简的特点，在过去叫“书简”，发展到今天的交流用短信，也是精简。
刚才各位老师讲的书信，实际上是晚清以来从抒情性转化到新文化运动后的叙事性，到今天书信没落了，短信又兴起了，绕了一圈：又回到精简化。
所以，我认为从“书简”到短信，这里可以连成一条线，我们要考察的是，同样是短，什么变了，前者可以给后者提供什么参照。
古代书信一是短，二是多写给友朋，写给家人很少。
为什么短呢，可能是成本原因，纸贵，交通不便，不是邮寄，是通过驿站传达，很不容易。
也正是这样，才写给友朋多，因为友朋都同是士大夫，同为公门中人，好交流，算是公文传送，降低了私人付出的成本。