鲁迅对陶渊明、李白、杜甫的独到点评，你认同吗(4)

杜甫用诗歌记录历史，“上悯国难，下痛民穷，随意立题，尽脱前人窠臼”。为了写好诗，他勤学苦练，自言“语不惊人死不休”，经常“新诗改罢自长吟”“颇学阴何苦用心”，还总结出经验，称“读书破万卷，下笔如有神”“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”。
万般的努力，造就诗史“集大成”者。学界公认，杜甫全面继承了前代诗歌的题材走向，从朝政国事到百姓生计，从山川云物到草木虫鱼，几乎涵盖了包括社会与自然的整个外部世界，并与自身的内心情思结合无间。他能写王维、孟浩然擅长的山水田园诗，能写高适、岑参擅长的边塞诗，也能写李白擅长的浪漫飘逸之作。无论哪类作品，都有极强的现实关怀。
为了关注国家前途和人民悲苦，杜甫自觉发扬国风与乐府精神，创作出《兵车行》《丽人行》《羌村》和“三吏”“三别”等名篇，号为“诗史”。
临终前一年，他看到湖南农民大量逃亡而“农器尚牢固”，哀叹“谁能叩君门，下令减征赋”。他同情水深火热中的百姓，把他们比作罗网中的鸟，表示“愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱鸮相怒号”。
与陶渊明、李白相比，杜甫诗中的鸟类意象更具现实关怀。他以鸟喻人，不是高高在上的怜悯，而是设身处地的关爱。杜甫多情，被梁启超称作“情圣”。这位情圣爱妻儿、爱邻人、爱百姓，甚至爱一切生灵。
杜甫写了大量的赠内诗。流传于世的有20余首，写出了妻子“贤惠而生动的形象”。反观李白，存世的赠内诗数量不及杜甫，而且多“热衷于浪漫地遐想妻子是如何思念爱慕他的”。
杜甫爱家，常常推己及人。幼子挨饿夭折，他“抚迹犹酸辛”，想到“失业徒”和“远戍卒”；家中茅屋被风吹走顶盖，夜半湿冷难眠，他想的是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。
仁者爱人。杜甫爱人的直接表现是爱邻居。他自称“布衣”或“野老”，总能与各地的邻居打成一片。自家来了客人，菜少酒薄，却要询问客人是否“肯与邻翁相对饮”。乡亲来邀请或有馈赠，他也从不拒绝。
在鄜州探亲时，他与前来慰问的邻居吃淡饭、饮薄酒，其乐融融。当此之际，他仿佛不是名门之后，也不曾有锦衣玉食的体验。
但是，当他准备为百姓鼓与呼时，又总是能够唤起曾经的记忆，并利用它们大做文章。所谓“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所谓“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛供城阙”，突出封建时代不同阶层的生活差异，形成艺术张力，提升批判效果。
陶渊明、李白也爱邻居，但范围与程度不及杜甫。陶渊明只爱“素心人”，仅与他们“奇文共欣赏，疑义相与析”。他没有杜甫“大庇天下寒士”的抱负，只是力图在“淳风日尽”的世道守护人的真性。李白略好，有平民朋友，却不太关心个体冷暖。