有关三本书的奇闻真事｜你所不知道的“元灵隐史”（二）(14)

答：我们前面说过，上下左右四方为宇，往来古今为宙，宇宙为时间和空间的共同体，而“灵物世界”中每个灵物，都是一个个大小能量不同的宇宙，只不过一体生二相，二相为阴阳，如果众生通常所能眼手触到的宇宙归为阳的话，那么众灵物所在的宇宙当为阴，都相对存在着，并未划立出来。 而众灵物大多以灵力来施行自己的种种意志，而“喜和好顺”和“有来有回”二位尊者喜怒无常，时哭时笑，不着一事，与众灵并无直接意志体现，只是他们曾创设了一个代表一体二相阴阳变化、时空交替的转盘模型，并在上面设咒施法，布道调法。并非像众生想象的那般会展现神通、施行意志。有关这个转盘的记载，我只在第一本书上看到过，没有图象，我一直想根据上面的叙述复现出转盘的样子，至今并未成功，以后会专章讲到这些。
二位尊者的咒属于被动惩治型的，也就是它本身不具主动攻击性，只有在其它元灵的灵力对它产生感应的时候，它才会发出灵力。就像有个人建造了一座水车，用来固定地运转，只在有人冲撞到它，影响到它平衡的时候，上面的水才会溅到你身上。而水车的运转仅需借助自然的水力，不需人工推动的，只用造好就行了，因此不存在相应的管理职能机构。 地祖法藏为防后世戾气久积灵魂无所，故引乔达摩之门人前来，化解世间戾气；并为防再生大量孤魂亡灵，授意张陵立二十四治，福庭鬼狱。而张陵在具体设立时，其职能结构基本上复制了当时统治者的管理结构，只是因耽着防止再生大量孤魂亡灵的意旨，故在各戾气、兵乱、瘟疫深重之地处，优先建立鬼庭，并依此前设立的条文各送投胎之所。后近两百年间又不断改善，愈加完善。但此后衰落之时，各职能机构日渐不全。难现全形，有其弟子门人，仍在所事之事的灵界建立福庭鬼地，有庇有罚。
后两个问题问得非常好，分析得也很有道理。前面说过，大道之行，本无神魔之分，唯有贪、痴、妄三者使其转化。为仙人为菩萨及第三层境界诸般灵物者，其在修持时，已心定情空。然，【心定情空，自然生津，津自生神，神生日久，身气自盛，盛而生欲，欲乱其心，其心不定，魔自生。为道日久，魔自日甚，终为溃也。】 因此，修持越是到最后，也愈是不易，修身正性者，当消其贪、痴、妄之疾也，其根不除，终将自乱心神，心神自乱，自然魔生。故虽有得通达第三层境界之仙人、菩萨等高灵物诸辈，如若此前贪、痴之疾消的不净者，得遇如此无约束无法度之境界，极易生心魔，而心魔生后，痴念已无，贪妄之念则日甚，为提升灵力而伺机夺取他物元灵，不足为怪。 但凡世间灵界，有诸般因果，有恶因善果者，有善因善果者，为魔者若想求得大道，须放下贪妄之执念，并得众生灵“信念尊敬”之力方可提升智慧功德，自修自满。