有关三本书的奇闻真事｜你所不知道的“元灵隐史”（二）(10)

前面所述的，属于基本按自己意愿来入世修行的，也有为其他高灵物所控而入世的，其间有一类，较为善意，犹如有孤山之王离世日久，希望能有自己属下前往街市中卖艺一番，换些粮油来，供山中众人。于是便委派诸般人等出山入世，各显其能，使得众生对其心生“信念”与“尊敬”，以绵延发展，甚至是众人的推捧下，借此多发展几座孤山也未偿不可。
在这里，再次说明一点，我不是佛教中人，也不是道教中人，只是对乔答摩、李耳心生敬意，西方有神，名为佛，所以这里提到的佛与神为同一概念，而非单指佛教或道教中的有大修为者。另外，我会尽最大的可能按我所知道的去讲，而不会因为诸多本身或外界的情况而扩大或缩小。
乔答摩、李耳离世后几百岁，有弟子门人，以其为教为旨，兴教立派，教中弟子，修有成者，又别宗立门，如此数千年，宗门纷杂。各自执一叶而障目，自封田地，占山为王。
我是很不愿用“占山为王”这一词的，但这一词是最为恰当不过的，偶尔与众修持者相谈，语不出三，则每每必问，信佛乎信道乎，师出何宗，门下可有弟子？如遇同宗，则兴而乐，如遇异宗，则红目而视，其行，与“与山为王”何异。
张陵得到地祖法藏的授意后，为了防止人世间再有戾气横生，用近两百年的时间几乎组建了另一个自己的国度，各位灵物各负其职，兴极一时，此后却兴极而显衰象，以至最后分崩离析，王国不再，唯余众高山深谷，弟子门人抢占一空，划地为候，占山为王！
在众人眼中，为师者有弟子数十人，此后又各立门派，且人众声浩，定为兴盛之象，实则不然。
弟子门人各立门派后，其修持者日众，成仙成菩萨者稀有，而成神佛者，却了无形迹。
即无成神佛者，众灵物、仙人、菩萨均需信众的“信念尊敬”之力方可增进灵力，于是委派使者现身于世，偶显神通，使得世人对起心生“信念”，以维宗护教。自然，若能遇上修持有为之人，纳为门人弟子，亦可有同等功效。故，每有人悟得大道或元神灵动，多有各派使者来访，或授其艺，或引其拜师，盖莫能全。
另，也可委派教中之灵物，入世做官经商，以得权财，修屋建舍，颁令施号，以光大其宗门，同为一途。
与此不同，亦有灵物，因犯了宗规门礼，而被迫化力为灵，失去灵力。失去灵力后，与众灵无异，没有意识，也无法控制自己将何时何地投胎与是何生灵。但这种情况是较为少见的，如果是自身想入世，必在灵力失去前，也测试好诸般情境；如若是受罚被迫而入世，亦有灵物会在其失去灵力后，进行干扰，并按它的意愿，择机使机投胎入世。（下次再讲人的转世和因果）