移民与信仰：妈祖信仰在世界各地(3)

因此村庄每年进行祭典时，要去本灵的祠庙乞火，而且地方信徒除祭祀村庄的妈祖神以外，还要去更有权威的妈祖祠庙进香。”
妈祖在日本
作为中国传统文化的一小分支，妈祖信仰随着航海经商的船队传遍日本列岛。最先只是由中国商船队自带的，安放在船中的妈祖像摆设供案，以求航海平安。其后随着航海贸易事业的发展，移居日本的中国人增多，开始在日本本土建造妈祖庙，进行祭祀。
其一，兴福寺（别名南京寺）。日本元和九年(1623)，由中国各省来日商人和僧人代表筹划，以南京地区商人为主，在长崎东明山创建兴福寺，寺内开设庙堂（包括妈祖庙堂），开山主持是江西僧人真丹刘。1632年第二任主持僧人默子如定扩大寺院领地，修缮妈祖堂。1654年第三任主持僧人隐元隆琦，不仅扩大妈祖堂，还积极进行祭祀活动。
其二，福济寺。日本宽永五年(1628)，由泉州、漳州的船主出资，在长崎岩原创建福济寺，开山主持是泉州人觉海。寺内同样设立妈祖祖堂，把船上的妈祖像供奉在妈祖堂内，并进行祭祀活动。
其三，崇福寺（附圣福寺）。日本宽永六年(1629)，由福州船主出资，在长崎高野平乡的圣寿山上创建崇福寺，开山主持是僧人超然。在崇福寺内单独建立了妈祖（姐）堂，还在寺内建有妈祖门楼，门的正上方高悬“山河正气”四个金字大横匾。
以上三寺俗称长崎唐三寺，日本当局非常重视，都作为日本历史文化遗产加以保护。长崎唐三寺是由唐人筹款建立的，而且由他们捐献的缘金来维持的。

日本长崎兴福寺的妈祖庙堂
妈祖在东南亚
妈祖信仰在东南亚的传播与华侨移居南洋有密切的关系，华侨历史可以追溯到唐五代时期。当时泉州港、福州港已成为唐五代对外贸易的港口，中国商人的足迹开始出现在南洋各地；明代是华侨发展的重要历史阶段，华侨人数不仅越来越多，更重要的是开始形成了华侨居住区，从这时候开始，妈祖信仰活动在东南亚亚广泛传播。郑和下西洋，在亚非地区引起了极大的反响。郑和十分崇敬妈祖，他下西洋途径福建时，曾多次对妈祖进行祭拜，每次出洋途中停泊长乐县，都祭拜了南山塔寺的妈祖，还动员官兵修建了南山天妃庙，树立了《天妃灵应之记》碑。由于郑和的影响，身处东南亚的华侨们便纷纷效仿，更加崇信妈祖。于是妈祖信仰便在东南亚华侨当中广泛地传播了。