韩少功：个人主义正在危害个人

【导读】新冠肺炎疫情正在全球蔓延，不同国家的不同应对方式成为人们关注的焦点。某国首相一度抛出所谓“群体免疫”方案，引起整个国际社会的忧虑。某种意义上，这种方案是个人主义的彻底体现：哪怕是在瘟疫面前，个体是生是死，也一概由个体自己承担，政府对此无需负责。但事实上，今天的世界是一个高度互联互通、分工越来越细、风险越来越多且越来越容易扩散的世界，任何个人都无法独自面对各类风险。在这个时代，如若再放任“群体免疫”这种彻底个人主义的做法，只会对个人带来莫大危害。在中国，改革开放后成长的一代人，也已经是被工业与市场从家庭、家族、单位等集体中抽离出的“个体”；个人主义，正在成为人们思想的基础。近日网络曝出的个别回国人士要求享受隔离期间特别优待、拒不配合居家隔离等风波，就是典型表现之一。
越来越多的人找不到活下去的理由。美国《国家利益》网站2019年6月3日报道：2009至2017八年间该国的年轻人自杀率增长了56%，严重抑郁者在不同年龄段的青少年中分别增长69%至100%。相关消息是，美联社同年9月14日报道：二十年来合成阿片类药物造成的死亡人数增长800%以上。而联合国儿童基金会和世界卫生组织同年11月5日报告，已覆盖人口1/5的抑郁症，估计在未来十年或十五年内将超过癌症，成为全球第二大致亡疾病，在不少地方成为第一大杀手。
这一趋势无关贫困。发生最高自杀率的不乏富国，不乏富国的都市和大学，倒是与全球四十多个最不发展国家的重合率极低。
这一趋势似乎也无关道德禁锢。历史上造成各种以身殉教、殉道、殉主、殉亲的意识形态，恰好在这个时代坍塌，让位于纵欲的消费主义最高峰值。
那么每年约80万人的自杀，数百万人的自伤，已如一次次血腥战争——敌人在哪里？敌人又是谁？
法国社会学家涂尔干（mile Durkheim）写过著名的《自杀论》。在他看来，西方近代以来所推崇的个人主义，破碎了“作为整体的社会”，使个人与家庭、宗教、社会相脱离，让一些人感到生活空虚并失去目标，因此是一种极端个人主义催生了“利己型自杀”。眼下，如果我们注意一下身边相关案例，稍稍了解一点案情，看看很多当事人那苍白的面孔、冷漠的眼神、孤独的背影，特别是那里诸多似曾相识的低级心理事故，还有无端的紧张关系，那么重新想起涂尔干，不是什么难事。
僧侣或家族的社会主义
不少人认为，最早的个人主义来自游牧者一个个孤零零的毡包。那些先民没有邻居，或者说邻居总在远处的地平线那边。限于一种刚性的生产方式，他们需要游居，以不断发现新的水草；也必然散居，以便均匀分配各家的水草——扎堆肯定会徒增牛羊觅食之难。与之相异的是，农耕社会里长期定居和聚居的大家族，在这里不可想象。大禹治水一类水利建设所需要的大规模集群协作，在这里也几无根由。除了战争，七零八落各行其是的生活图景，更是这里的日常。