书论|元代时期——郑杓、刘有定《衍极并注》(一)

2023-06-03 来源:旧番剧
郑杓字子经,莆田人,一说仙游人。元泰定间辟为南安儒学教谕,与当时国子监丞陈旅为文字交。善书,能大字,兼工八分,精于字学,因著《衍极》。刘有定字能静,号原范,与郑杓同郡、同时人。陶宗仪《书史会要》谓其能知“六书”之旨。
郑杓著《衍极》,刘有定为之作注。《衍极》辞语简古,赖有刘有定作注,才得循文会义,故这里《衍极》及刘有定注一并著录。

书论|元代时期——郑杓、刘有定《衍极并注》(一)


《衍极》凡五卷,卷名一篇,取卷首二字为篇名,分别为至朴、书要、造书、学古、天五等篇。“至朴篇”略叙书学原始及能书人名;“书要篇”叙各种书体及碑帖真伪;“造书篇”论书法之邪正,及字学诸书并古碑之美恶;“古学篇”论题署铭石及品评历代书家之优劣;“天五篇”论执笔法及诸碑帖。全书叙次欠系统,行文简古而显艰涩,赖刘注疏明释义,逐条征引,足称赅洽,所采古书,多他书所未之见。
《衍极并注》原文:
衍极卷一
原序
书道其大矣,斯文兴焉。世之学者往往务谈高虚,谓书非儒道之要而遂小之。轨所以行车也,车行而毁其轨,可乎?水所以行舟也,舟行而废其水,可乎?予南游至无诸城,见莆田郑君子经所著衍极五篇。雄文卓论,璀错玢豳,如观三代器物,不可名状;轧芴澶曼,如行洞庭之野,不见首尾。夷考其说,然后知子经得绝学于数千百载之后,旷世奇作也。书道其大矣。又尝即其言而求其为人,为之废书而叹曰:士之负材抱艺,莫不欲有为也,修名未立,老冉冉其将至,平居里巷,相接又无足与语,以发舒其所负抱者;慨古道之浸邈,愤俗尚之益乖,乃悠然独往,自托于著书,以鸣其所不能自已者,此衍极之为言所以怫郁而歔欷也,观是书者又不能无所感云。延佑七年庚申秋九月朔旦京口李齐仲思序。
至朴篇
至朴散而八卦兴,八卦兴而书契肇,书契肇而篆籀(直又反。)滋。
(河出图,洛出书,圣人则之,以画八卦,而书之文已具。上古结绳而治,后世易之以书契,而书之用遂行。《周官》保氏教国子以六书,而书之法始备。古文、籀、篆变而至于隶、草,书之体滋广矣。)
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