书论|元代时期——郑杓、刘有定《衍极并注》(一)(24)

2023-06-03 来源:旧番剧
或问:怀素草书,邻于长史,君谟有仆奴之讥,过乎?曰人无百岁之寿,而有千年之信。豪杰复起,相知于异世之下,齺七角反又初留反。然若合符节。未达。
(或人未解。)
曰:人莫不饮食也,鲜能知味也。夫张公者,人龙也,邈焉寡俦。而素欲策驽骀与之方驾,九地之下,重天之颠耳。然则高闲亚栖之流与?
(问二僧比怀素。)
曰二僧跚(苏干反。)若后矣。
(蔡君谟曰:长史笔势,其妙入神,岂俗物可近哉。怀素处其侧,直有仆奴之态,况他人所可拟议。按怀素帖云:独步当世,惟洛下颜尚书得之。零陵怀素近得尚书札翰,大有开发。又云:李靖用兵,淳风天文,张旭草书,有唐之三绝也。其尊慕若此。高闲上人能草,每欲学为张长史。亚栖,洛阳人,尝对御草书,两赐紫袍。自云:凡书通即变,若执法不变,号为书奴。又有沙门贯休者,兰溪人。工草隶,南土比之怀素。成中令问其笔法,休曰:此事当登坛而授,安可草率而言。成衔之,遁于黔中,因以病鹤诗见意曰:见说气清邪不入,不知尔病自何来。此皆唐人僧能书者。)
程子之持敬,可谓知其本矣。
(程颢,字伯淳,号明道先生,谥纯公,河南人。尝曰:人书字时甚敬,非是要字好,只此是学。故朱子铭曰:握管濡毫,伸纸行墨,一在其中。点点画画,放意则荒,取妍则惑。必有事焉,神明厥德。)
或曰;朱元晦诸贤其简毕乎?曰道德之充于中而溢乎外也。
(元晦名熹,号晦庵先生,谥文公,新安人。善评诸家书,谓蔡忠惠以前皆有典则,及至米元章、黄鲁直诸人出来,便自欹斜放纵,世态衰下,其为人亦然。)
王子文书感兴,其几矣。
(子文名野,婺州金华人。郑回溪之外孙,复娶郑之孙女。官至端明殿学士、签书枢密院事。从真西山、魏鹤山讲学。尤善楷、隶、行、草。尝书朱文公感兴诗于玉麟堂,刻石城山书房,时称为二妙。其书有齐梁风骨。○按原本作官至端明签书枢密院,今从宋史改正。)
学书何所止?曰歾莫勃反。身而已矣。然则张伯高行业未彰,独以书酣身,益乎?
(问旭。)
曰吾闻之,精于一则尽善,遍用智则无成。圣人疾没世而名不称。彼张公者,东吴之精,去之五百,再见伯英。以此养生,以此忘形,以此玩世,以此流名。
(韩退之送高闲上人序曰:苟可以寓其巧智,使机应于心,不挫于气,则神完而守固,虽外物至,不胶于心。尧、舜、禹、汤治天下,养叔治射,庖丁治牛,师旷治音声,扁鹊治病,僚之于丸,秋之于弈,伯伦之于酒,乐之终身不厌,奚暇外慕。夫外慕徙业者,皆不造其堂而哜其胾者也。往时张旭善草书,不治他技,喜怒窘穷,忧悲愉佚,怨恨思慕,酣醉无聊,不平有动于心,必于草书焉发之。观于物,见山水崖谷,鸟兽虫鱼,草木之花实,日月列星,风雨水火,雷霆霹雳,歌舞战斗,天地事物之变,可喜可愕,一寓于书。故旭之书,变动犹鬼神,不可端倪。以此终其身而名后世。今闲之于草书,有旭之心哉,不得其心而逐其迹,未见其能旭也。)
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