书论｜元代时期——郑杓、刘有定《衍极并注》（一）(24)

或问：怀素草书，邻于长史，君谟有仆奴之讥，过乎？曰人无百岁之寿，而有千年之信。豪杰复起，相知于异世之下，齺七角反又初留反。然若合符节。未达。
（或人未解。）
曰：人莫不饮食也，鲜能知味也。夫张公者，人龙也，邈焉寡俦。而素欲策驽骀与之方驾，九地之下，重天之颠耳。然则高闲亚栖之流与？
（问二僧比怀素。）
曰二僧跚（苏干反。）若后矣。
（蔡君谟曰：长史笔势，其妙入神，岂俗物可近哉。怀素处其侧，直有仆奴之态，况他人所可拟议。按怀素帖云：独步当世，惟洛下颜尚书得之。零陵怀素近得尚书札翰，大有开发。又云：李靖用兵，淳风天文，张旭草书，有唐之三绝也。其尊慕若此。高闲上人能草，每欲学为张长史。亚栖，洛阳人，尝对御草书，两赐紫袍。自云：凡书通即变，若执法不变，号为书奴。又有沙门贯休者，兰溪人。工草隶，南土比之怀素。成中令问其笔法，休曰：此事当登坛而授，安可草率而言。成衔之，遁于黔中，因以病鹤诗见意曰：见说气清邪不入，不知尔病自何来。此皆唐人僧能书者。）
程子之持敬，可谓知其本矣。
（程颢，字伯淳，号明道先生，谥纯公，河南人。尝曰：人书字时甚敬，非是要字好，只此是学。故朱子铭曰：握管濡毫，伸纸行墨，一在其中。点点画画，放意则荒，取妍则惑。必有事焉，神明厥德。）
或曰；朱元晦诸贤其简毕乎？曰道德之充于中而溢乎外也。
（元晦名熹，号晦庵先生，谥文公，新安人。善评诸家书，谓蔡忠惠以前皆有典则，及至米元章、黄鲁直诸人出来，便自欹斜放纵，世态衰下，其为人亦然。）
王子文书感兴，其几矣。
（子文名野，婺州金华人。郑回溪之外孙，复娶郑之孙女。官至端明殿学士、签书枢密院事。从真西山、魏鹤山讲学。尤善楷、隶、行、草。尝书朱文公感兴诗于玉麟堂，刻石城山书房，时称为二妙。其书有齐梁风骨。○按原本作官至端明签书枢密院，今从宋史改正。）
学书何所止？曰歾莫勃反。身而已矣。然则张伯高行业未彰，独以书酣身，益乎？
（问旭。）
曰吾闻之，精于一则尽善，遍用智则无成。圣人疾没世而名不称。彼张公者，东吴之精，去之五百，再见伯英。以此养生，以此忘形，以此玩世，以此流名。
（韩退之送高闲上人序曰：苟可以寓其巧智，使机应于心，不挫于气，则神完而守固，虽外物至，不胶于心。尧、舜、禹、汤治天下，养叔治射，庖丁治牛，师旷治音声，扁鹊治病，僚之于丸，秋之于弈，伯伦之于酒，乐之终身不厌，奚暇外慕。夫外慕徙业者，皆不造其堂而哜其胾者也。往时张旭善草书，不治他技，喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊，不平有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪。以此终其身而名后世。今闲之于草书，有旭之心哉，不得其心而逐其迹，未见其能旭也。）