书论|元代时期——郑杓、刘有定《衍极并注》(一)(11)

2023-06-03 来源:旧番剧
又书断分为神、妙、能三品。郑昂之修书史,亦作人品表,又分能品为上下。或未见古书,但合诸家之论,由苍颉而下约为四品。论同异者,参订而从众。其有史传不显而品录著名,则列其名于表。亦有不入品录,尚有传刻可见者,昂不敢断,咸列于遗书。遂成五等。郑夹漈曰:六经之后,惟司马氏史记擅制作之规模。不幸班固非其人,遂失会通之旨,司马氏之门户自此衰矣。夫史记一书,功在于表,犹衣裳之有冠冕、木水之有本源也。班固不通旁行,却以古今人物强立等差,此则无稽之论也。由其断汉为书,是致周秦不相因,古今成间隔。自高祖至武帝凡六世之前,尽窃迁书,不以为惭。自昭帝至平帝凡六世之后,资于贾逵、刘歆,复不以为耻。况又有曹大家终篇,则固之自为书也几希。往往出固之胸中者,古今人表耳,他人无此谬也。后世众史修书,道旁筑室,掠人之文,窃钟掩耳,皆固作俑也。
固之事业如此,后来史家奔走班固之不暇,何能测其浅深。若书品,可谓奔走班固之尤者矣。庾、张、二季非秉史笔,置而勿论。昂之修史,起自伏羲,终于五季,可谓得太史公会通之旨矣。且其言曰班固以古今人为表,此则妄矣。知班固之妄而不自知其妄,尤而效之,又甚焉者,其郑昂之谓乎。)
孙虔礼、姜尧章之谱何夸乎?
(问孙、姜多夸诞。)
曰:“语其细而遗其大,赵伯暐之辩妄所以作也。”
(虔礼名过庭,唐人,善隶、行、章草。官至右卫胄曹参军。撰书谱,自书之,其略曰:自汉魏已来,论书者多矣。妍蚩杂糅,条目纠纷,或重述旧章,了不殊于既往,或苟兴新说,竟无益于将来,徒使繁者弥繁,阙者仍阙。今撰为六篇,分成两卷,第其功用,名曰书谱。庶使一家后进,奉以规模,四海知音,或存观省,缄秘之旨,余无取焉。尧章名夔,宋鄱阳人,自号为白石生,著续书谱二十条。其首章总论曰:真行草书之法,其源出于虫篆、八分、飞白、章草等。圆劲古淡则出于虫篆,点画波发则出于八分,转换向背则出于飞白,简便痛快则出于章草。真草与行各有体制。欧阳率更、颜平原辈以真为草,李邕、李西台辈以行为真,大抵下笔之际,尽仿古人,则少神气。专务遒劲,则俗病不除。所贵熟习兼通,心手相应。白云先生、欧阳率更书诀亦能言其梗概,孙过庭论之又详,皆可参稽之。
伯暐名必,号大蓬,庸斋忠清公之孙。官至奏院宗丞。善隶楷题署。作续书谱辩妄,以规尧章之失。其略曰:夫真书者,古名隶书。篆生隶,篆隶生八分与飞白、行草,载在古法,历历可考。今谓真草出于飞白,其谬尤甚。又谓欧、颜以真为草?夫鲁公草书亲授笔法于张长史,又何尝以真为草,若谓李西台以行为真,则是。然自此体渐变,至宋时苏、黄、米诸人皆然。楷法之妙,独有蔡君谟一人而已。尧章略不举,是未知楷书者也。又谓白云先生、欧阳率更论书法之大概,孙过庭论之又详,殊不知古人法书诀、笔势等论文字极多,特尧章未之见耳。行书,魏晋以来工此者多,惟兰亭为最。唐之名家甚众,岂特颜、柳而已哉。况至宋朝,书法之备,无如蔡君谟,今乃置而不论,独取苏、米二人,何邪?读至篇末,又有浓纤间出之言,此正米氏字形也。此体流敝至张即之之徒,妖异百出,皆米氏作俑也,岂容厕之颜、柳间哉!
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