太上老君说常清静经注(无名氏)(16)

季札引而指之曰：汝贫，将此金玉去。负薪者乃颦眉而责季札曰：观君气槩甚豪，而意甚下，顾我身何为向金之人？负薪者遂不顾而去。金乃物之最贵也，而不顾之，乃是远观其物，物无其物。
论曰：龙叔得内观其心，心无其心；负薪者远观其物，物无其物。悟此三无，能通圣道矣。
三者既悟，惟见於空。
上句言六欲既不生，则三毒自然消灭。因此不生六欲，消灭三毒，则能内观无欲心，外观无色身，远观无物。此三者皆名为色空，应有形者，俱为幻化之境。《定观经》云：定心之上，豁然无覆；定心之下，寂然无物。其能识者，可以内观无心，外观无形，远观无物。此三者观之，无心、无形、无物，并同虚空。然后既悟，唯见真空寂境。故曰三者既悟，唯见於空。《易》曰：显道神之德行。言悟三空之理，明显无为之道，而自神灵其德行之事，如太虚以万物，惟见於空之境。文中子曰：圣人之德，为道之本。为道者无心、无形、无物，此三者既悟，唯见显道之德行、神之德行者，太虚之至空也。故云三者既悟，唯见於空。或曰：何人能悟此三无而见於空、达道也？昔唐时柳子初於大历年中会试於南宫，失利，不检其身，恣游放荡，花街月夜，取一时之乐。非久行囊空虚，於人多厌之，糊口之用，及形容枯槁，日不聊生。
或一日，出东门，徐步而进，欲觅自尽之计。柰死期难拾，遂坐於古柳之下，因默念《太上老君说常清静经》三遍，神气欲绝。忽有一道者，青巾白抱，皂条草履，携一竹篮，亦来坐於树下，气貌堂堂，乃谓子初曰：君有道气，一何困也？子初开目，见而甚喜之，乃谢曰：仆一书生，当於壮岁，两上春闱，而遭命蹇，因此失利，放荡狂游，囊空资尽，日不聊生。家乡东海难归，西秦无住，体无完服，腹无所食。今日之困，陈厄之不若也。言语蹇涩，气渐声微，忽然而倒。其先生见之曰：何以如此？遂於篮中取枣二枚，与子初强起，接而顿食之，唯食一枚，但觉作食之味，乃拜先生。先生曰：观君之气，似有奇骨。子初言：仆乃心中不足。先生曰：汝乃得其甚足。子初曰：大丈夫心中足位高贵可也。先生曰：尔但暝目。子初既合其目，便觉飘然而昏似睡，忽见一紫绶金章人乘其象笏，奉夫余国王诏，征足下子初。
子初曰：仆乃东海下士，沂水儒生，两失龙榜，今为孤迹之人，安辱国主相征乎？道罢，子初喜而随使者出东门，既出东门，有十余人锦衣绣帽，玉带红靴，见子初尽皆拜，遂牵桃花之骑，玉鞍金D，宝辔龙驹，翠盖围凤，红旗映日，乃簇拥子初上马。子初喜不自胜，乃攀鞍上马，头达叫唱甚严，从骑至多，驷牡追风，八百余里，乃至一城。见人烟窈窕，地里风光，数百朱紫之官列拜马前，道引见一所，珠楼宝阁，玉殿森森，烟霞重雾。忽有一骑从众中出，曰：且交驸马解鞍於东华馆。轩窗户牖，皆水晶、玻璃为之也。是时红妆绣阁，宝结花冠，数十妓人动其弦管。是夜，子初宿於束华馆下，高阁锺敲，晓月清风，一妓传宣，请驸马引见公主。子初大喜。忽一美人捧一宝箱，内有宝玉衣一袭，更夜牵一骏骑，遂请上马。笙歌一队，皆吴姬越绝，遂引乃入其内，见紫殿金阶，玉庭森森，兵卫肃肃，朱紫班班，圭饰相亚，大立群班，拜舞待之。