东皇太一的神话事迹有哪些？屈原为何被称为“汨罗诗魂”？

东皇太一是屈原《九歌》中的太阳神，即最大的天神。战国时期，楚国认为自身是太阳神的后代，因此把太阳神作为最强劲的天神来祭拜。而《东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈赋”中，更为隆重举行、庄肃的一篇文章。
其诗从始至终仅仅对祭礼典礼和祭神场景的叙述。众多小说集上将东皇太一描绘为“妖族大圣”，是为虚构。

东皇太一，远古传说神祇。乃《九歌》中最大天神，伏羲”;有的说成“春神”……沒有堪称的解释。 依据宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一”，和战国楚墓竹简中最大的天神“太”(即“太一“)所推断，“东皇太一”将会就是说屈原依据楚人祭拜中最大的天神“太一”，再加先祖“东皇”，而写作出去的造物主和先祖一体的天神。他既并不是沅、湘之域“祠辞”中华有的天神，都不彻底是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一”。《东皇太一》刚开始，写供神的铺装，“黄道吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。写祀神庆典仪式的开局：当此吉日良辰之际，专此恭谨地将游戏娱乐东皇太一。写祭神者佩剑服玉，手执琼玉之芳，礼容极其恭肃。“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。”显示信息其雅致、高雅。“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”，——用最好是的贡品来敬奉天神，蕙、兰、桂、椒，是屈原诗文中常见的百里香，具备高尚的寓意。
“扬桴兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。” 则写以钟鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈来娱乐天神。“安歌”、“浩倡”，又随之以舞，灵巫艳装，飘香满堂。最终“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”，各种各样乐调繁杂交响，达到高潮，上皇大方乐康。 在屈原流放地湖南常德，有山名叫太阳山，常德市政府于2004年刚开始的文化名城项目建设项目中，屈原生态公园灵均台(寓贤阁)主体结构早已竣工，已经约名人编写对联、详细介绍词，题写牌匾，屈原史料馆早已刚开始生态公园房屋拆迁补偿，方案新春佳节前后左右进行动迁，2007年上半年度进行基本建设。阳山庙更新改造、东皇太一殿基本建设完成早期设计方案，将是中国第一位专业祭拜东皇太一的寺庙。 据《史记·天官书》记述：“前例直斗口三星手机，随北端兑，若见若不，曰阴德，或曰天一。