叶芝和他的拜占庭诗篇：唯不朽灵魂，可对抗速朽肉身｜纪念(6)

从叶芝关于火态现实和永恒瞬间的论述中，除去古希腊哲学尤其是新柏拉图主义的影响外，我们也可以看到尼采的日神酒神精神对峙理论和弗洛伊德、荣格的现代心理学理论的影子。火态现实大致是与柏拉图的理念世界，新柏拉图主义三位一体的超越性存在，尼采的酒神精神和荣格的集体无意识互相涵盖或交迭的一种概念。
在以四大元素和两极对立论解释了我们身处的空间，这个复杂现实世界，以及火态的彼岸世界后，叶芝还有另一套双旋锥历史循环论（Gyre）来解释时间和人类历史。对立的两极推动世间万物和世间以一种螺旋的方式向前发展，当朝向一极的运动到达极点之后，旋环崩溃，世界重组，朝向相反一极展开新的螺旋运动，如此周而复始。叶芝将这两极命名为原始极（Primary）和对应极（Antithetical）。一个旋锥代表朝向一极的历史发展阶段，时间跨度是两千年，称为一个世代，十二个世代构成一个宏伟之年，也称柏拉图大年。比如朝向对应极发展的古希腊罗马的古典时期两千年结束后，是朝向原始极发展的基督信仰主宰的两千年。而古典时期之前又是朝向原始极的巴比伦星光时代的两千年。每个世代变化又以月相周期来划分。每个世代又可以分为两个千年，每千年也以月相划分阶段。

简略介绍完叶芝解释世界和历史的宇宙时空全套理论之后，现在我们可以来回答为什么是拜占庭。

《驶向拜占庭》的一页手稿
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为什么是拜占庭？
古希腊城市拜占庭起源于一则包含对立的神话。希腊王子，海神之子拜占斯领受了一则特尔斐神谕踏上航海之旅，神谕说他将在一群盲者的对面找到他想要的。拜占斯来到金角湾时，发现岸边那片土地是绝佳的筑城之地，又将目光投向对岸，发现那里已有人建立了城市时，便领会了神谕之意：若非盲者，怎么可能放弃如此优越的位置而选择对岸呢？