叶芝和他的拜占庭诗篇：唯不朽灵魂，可对抗速朽肉身｜纪念(5)

他的世界分层理论后来在《幻象》（A Vision）一书中得到全面和精细的阐发。针对火态他推出了一个天体/幽灵/幽魂之三位一体的结构，并“不无迟疑地”自比于新柏拉图主义的三位一体：天体（Celestial Body）对应于太一，幽灵（Spirit）对应于理智，幽魂（Ghostly Self）对应于灵魂。新柏拉图主义的三位一体中，太一被认为是神一般的存在，一切的根源，宇宙是太一的衍射物。衍射的过程分为三个阶段：第一个阶段是理智（幽灵），第二个阶段是灵魂（幽魂），而灵魂既可以经由理智回溯太一，也可以向下衍射进入物质世界。比照新柏拉图主义的理论和他自己归纳的魔法三原则，火态三位一体中的幽灵指向大心灵，幽魂（即世界灵魂）指向大记忆，天体则是一切的根源，指向火态现实的火；这个三位一体即叶芝的火态魔法世界；
而幽魂经由幽灵汇入天体的瞬间，被称为至福（Beatitude），或唯一的瞬间，在于时间之外。时间只与物质世界伴生。
在叶芝的理论里，要从我们身处的地面现实进入永恒的火态，有两种途径。一种是死亡回归，人的魂魄脱离肉身后经历净化的过程，进入到一个融合了一生所有记忆和冲动的瞬间，唯一的瞬间（One Single Moment）；若是幽灵足够强大，可以完全把握幽魂，便能栖宿在永恒的天体，不再投生于自然生命之中，成为火态的不朽灵魂。一种是活着的人在沉醉，冥想，或竭尽所能的强烈而纯粹的精神状态里，灵魂摆脱了个体意识，接收到来自火态的幻影启示，一瞥永恒瞬间，获得融合与超越性体验，或产生顿悟，甚至达成不朽成就。
在这里我们或许需要一张图来辅助理清叶芝的火态理论里诸多概念和称谓之间的关系。

这是1937年版《幻象》里叶芝版火态三位一体的示意图。这张图上没有出现幽魂，但叶芝在文中说明了幽魂是包括热情的躯体（Passionate Body）和壳（Husk）在内的第三位，图的右下角部分。其中，壳（Husk）是身体的感官（sense），而热情的躯体是壳的目的，是感官凝汇而成的激情和情绪；而幽灵其实就是思想（Mind），其中包含着关于热情的躯体的知识，它将那些激情和情绪编织和转化为融合态中神圣的理念；而天体是幽灵的目的，是激情和情绪的理念结晶，是升华和超越了时间的热情的躯体，是完美的艺术品，是代代流传的神话，其中凝结了永恒的激情和智慧，使一切变得简单的“某些目的和统御性的爱”，神（Daimon）的圣火。而这神的圣火也在于每一个体的内心最隐秘之处，每一个体拥有自己的Daimon，是他们的终极自我（Ultimate Self），每个时代或群体也拥有相应的Daimon。