袁崇焕超度的地方,北京法源寺,已走过千年……(9)

2023-07-08 来源:旧番剧
我自横刀向天笑,
去留肝胆两昆仑。
此诗为谭嗣同就义前所写,我解释下。
“望门投止”的张俭和“忍死须臾”的杜根是东汉的两位名士。他们都是刚正不阿、直言上谏之人,遭到当朝打击。二人忍辱偷生,等候时机,得以东山复出。谭嗣同说:“各国变法,无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始。”他借用两位古人张俭和杜根的典故,表明自己愿意为变法牺牲。也就是,谭嗣同认为同样是高风亮节,但我不愿意和两位古人一样,人各有志。
“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。”这两句简单,意思是说,马上走向刑场了,但是我仰天大笑笑对死亡;走了的,留下的,我们都像昆仑山一样屹立于天地间不倒。
谭嗣同没有像康有为、梁启超那样躲避慈禧的追杀,而是“不自由,毋宁死”,告别即将东渡日本的梁启超时,谭嗣同把自己的书信、文稿交给梁启超,慷慨地说:“不有行者,无以图将来,不有死者,无以召后起。”意思就是说:我们的历史责任是一样的,我死了,你活着,都是为中国的未来。
如此气吞万里如虎的豪迈,谭嗣同被后人誉为“华夏第一人杰”,他就像划过黑夜的天空中的一颗璀璨的流星,照耀着追随者不畏一切地向前。
1898年9月28日,史称“戊戌六君子”的谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第等六人于在北京菜市口遭杀害。
纵观维新变法,导火索是《马关条约》,序幕是公车上书。激进的改革派向清政府提出了革新政令、学习西方文化中的科学技术和经营管理制度,发展资本主义,建立君主立宪政体,使虚弱的国家变得富强。
何为“君主立宪制”? 君主立宪制又称立宪君主制,或称“虚君共和”,是相对于君主独裁制的一种国家体制。君主立宪是在保留君主制的前提下,通过立宪,树立人民主权、限制君主权力、实现事实上的共和政体。
中国2000多年的帝制,都是“家天下”,实行君主立宪制慈禧不干,清朝遗老不干,甚至很多愚昧的国民也不干。
因此,温和的变法在当时的中国是行不通的,只维持了103天便遭到血洗而以失败告终。
谭嗣同面对失败的维新,他悟出了真理,中国的美好前途,非改良所能达到,必须通过流血的革命才能使中国真正强大起来。
于是,他决绝地走上刑场,希望以自己的死唤醒中国:改良行不通,只有革命。谭嗣同只想证明这个。
他不是为一人的江山,而是为天下苍生,“我不入地狱,谁入地狱”,“虽千万人,我往矣”!
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