你知道修炼的五神层次是什么(4)

观心同样有识观和种观之分。
识观，是从一“境”寻源，察明所产生的此境与自己的生活禀性的联系，当你能够弄清自己的禀性与某种“生物”的习性相似联系时，你在修德上实际就寻到了自己的根。依此根因势利导，阴阳道动贵反。自然会受用无穷。
观心者，一定不要回避所定下来的境。因为他出现的任何思维与其经历的环境同样是有定数的。解开这个数的方法就在于善观自己的“本心”，看“我”在功态中和生活中所产生的景和思想与自己的禀性到底有何关联。若一味强调自我存在，维护自我尊严，不愿首先从内心过程中解剖自我，要想在修真过程中明白“我亦非我”的境界完全不可能。
所以观心要善观；首先要有善愿，其次才能有善法，进一步方得以到达善地。
止念：
止念对于一个进入神修阶段的人来说至关重要，因此止念亦有心止和神止两类。心止者，初学修真，心猿意马，由心止而摄心住缘，顺缘而深达其性，所以谓三乘法为“缘法”，实质是指缘中藏着本性“真种”之意。
神止者，念不由心灭，而是自生自灭。然而心和神本来就是一对阴阳。此起则彼伏。初时心止念，是为了静极神动，次后神止念者是要修者心随神运。
神修出之后，不但杂念不能产生，即使是你想用意守的意念也不能随随便便由你本心安排，否则功亏一馈，一生悔恨。
止念当止在“一”处“。唯“他”是一，唯本体是一，唯本性是一。唯其一念起处是一。“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”以神为正我为臣，伏首知命，修真前途自然变化无形而至正道。
反省：
生活就是道。
在功态中要反省自我，在日常行、住、坐、卧中也不停反省自我，你才有可能在修真道上获得成功。
人区别于其他众生之处就在于人能反省。
反省的根源是人有本心，（识神）若是灵根深敏者，自会由一悟空，由空及万物。迟缓者亦不必自怨自艾，只要遵吾法门，常常因过头去想想已做过的事情的阴阳两方面的结果，久而久之无不灵性倍增。故曰：尊师悟道灵性通。
这里所指的反省也分两种情况：一种是初修此法的循环过程，另一种是修此法后在生活中需养成一种习惯。
前者初修时景象纷呈，信息众多，真妄参半，若不能即悟，错过醒悟良机是其一；心不死，妄想就多，往前看，道窄魔宽，只怕此道难得进是其二。
因此止念之后是反省。