一日不见如隔一日，谁在制造废话美学？(2)

“废学家”们从源头出发，活学活用，将废话式发言渗透到社交网络的方方面面。至此，“废话文学”已经不再是起初具备一定讽刺性的反击式发言，而成为一种可以独立存在、迅速扩散的群体性文化现象。
讽刺性降低，不意味着杀伤力减弱。“废话文学”之所以迅速蔓延，除了对低密度信息的批判性价值外，更重要的是具备一种引人发笑的能力。这种能力，似乎不止作用于熟稔互联网语言习惯的年轻人。
微博网友卡戎发帖称：“在办公室给四五十岁的大哥大姐普及一下废话文学，把大家逗乐了。”即便是不追逐流行的中年人，也在“废话文学”的攻击下难逃一笑。
近200年前，德国哲学家黑格尔或许给出过一种答案。在代表作《美学》一书的最后章节，黑格尔对喜剧的逻辑进行辨析，认为“笨拙或无意义的言行”可以引人笑。
“人们笑最枯燥无聊的事物，往往也笑最重要最有深刻意义的事物，如果其中露出与人们的习惯和常识相矛盾的那种无意义的方面，笑就是一种自矜聪明的表现。”
这种说法无疑延续了17世纪英国哲学家霍布斯的观点，后者将喜剧定义为一种“突然的荣耀感”，对后世的喜剧美学产生过深刻影响。而黑格尔在此基础上进一步将“可笑性”和“喜剧性”进行区隔。
时至知识普及性提升的今日，“自矜聪明”带来的笑声或许少了，“与人们的习惯和常识相矛盾的无意义的方面”，依然具备极强的可笑性。
人们早已习惯“姜还是老的辣”和“一日不见如隔三秋”的表达，当习惯被打破，常识被颠覆，自然会被“姜还是老的老”和“一日不见如隔一日”而逗笑。这些新编出来的语言看起来是毫无信息量的废话，但在相对主义的逻辑里，它们为固有的思维定势带来了意外信息。
meme的中国例证
“废话文学”的走红，可以被当作一个生根发芽于中国语言文化的meme样本，并且在许多方面，比起之前的网络流行梗，它更接近于meme本初的含义。
Meme是一个被创造出来的概念，最初来源于英国科学家道金斯的著作《自私的基因》。作为当代最著名的无神论拥护者之一，道金斯认为演化的驱动力并非个体或物种全体，而是复制者。这一复制者，在物质层面是广为人知的基因，在语言、观念等文化层面，则同样存在着一个相对应的概念，作为为文化的繁衍因子。
道金斯从希腊词根中找到原意为模仿的单词mimeme，为了和gene（基因）形成对照关系，他将词头的mi删除，制造出一个新的概念，meme（中文中经常被译作迷因）。