李诞不自由(2)

到李诞的时代，年轻人依然是权威的反抗者，但他们的方式发生了改变——从韩寒式的积极到李诞式的消极，他们更愿意追逐“活明白”的快乐。
简单来说，要佛系。
于是，李诞的出现，迎合了年轻人的这场追逐。他丧颓、懒惰的形象深得人心，表面不反抗，甚至顺流而下，却因为俘获人心而得到名利。
这是一个精致的利己主义大行其道的年代。
几年前，当钱理群教授批评北大培养出大批精致的利己主义者时，还能引发社会共鸣。如今呢?人们追随李佳琦，为李诞标榜的自私点赞，似乎，只有勇敢满足自我，才是存在的意义。
当然，李诞也跌过跟头，而且不止一次。
一次，是呼吁网友进女友黑尾酱的网店买衣服不成，在直播间大骂网友垃圾。另一次，是在《奇葩说5》担任导师时，因难以与一位辩手阐述的经历产生情感共鸣而遭遇所有导师的刁难。
但他清楚的一点是：大众总是健忘的。在这个信息高速流转也高度碎片化的年代，被撕开的遮羞布——只要没有被彻底撕碎，总有被缝补的机会。
02
“自私”、“无所谓”的浅薄气质并不是李诞天生具备的。出生于内蒙古，草原在他的生命里留下的是厚重、粗犷的苍茫底色。
李诞出生在内蒙古查干诺尔特的一处碱矿场，四周都是草原。小时候，大人们在羊身上开膛，孩子就把小手探进羊的肚子里，摸到心脏，握住、一扭，躺在血泊中的羊亦随之颤抖，走向死亡。
从鲜活到坠落、从繁荣到衰败，这样的宏大命题，李诞不陌生，他在年幼时就经历过。
矿场最繁荣的时代，即使在草原深处，新鲜的海鲜也不罕见，物源应有尽有。但很快，矿被采尽，工人成批下岗，作为管理层的李诞父亲也没能躲过下岗危机。曾经像个独立王国的矿场平添许多破败的房子，天南海北的人又向天南海北散尽，最后，狗比人多。
矿场的大起大落，如同一台巨型机器将所有人裹挟其中。李诞常见家里长辈喝醉了大哭、唱悲伤的长调，酒醒过后，依旧好好生活。
可以表达不快乐的权利，是草原和酒赋予给他的。
去广东读大学后，他又学会了表达愤怒，而酒是最佳伴侣。
那段期间，他愤世嫉俗，天天逃课，躺在宿舍，疲了就起来喝酒，喝醉之后继续躺着，酒成了他生活中的救济品，也成了他精神上的麻醉剂。
李诞需要一个发泄口，去寄存自己的理想主义。
也正是这段期间，李诞开始研读《金刚经》，佛学带给了他极大的震撼。“我发现我心里那些，原来几千年前这个叫释迦牟尼的老师都讲过了。”对抗感和痛苦无限滋生，旧困境与新价值在李诞心里撞击而形成疑惑，为了将疑惑梳理清晰，他选择了写作。