美国为何不建对撞机(30)

其二，科学发现离不开技术应用的拓展。技术拓宽了人类的感官，得以发现更加深邃的自然现象，对撞机就是这样的产物，但是对撞机只是利用了其他技术，自身不能产生新的技术反哺，无法构成科技发展的良性循环。科学与技术是一块硬币的两面，不能相互割裂，只有科技之称，没有哲技、宗技、道技、儒技。
其三，推动科技进步的是人类的生产活动。科学技术是第一生产力，生产是科学技术的第一推动力。科技促进生产，科技也只有在生产活动中不断迭代才能进步。
王淦昌所在的旧中国生产活动不足以提供实验设备，他只好将思路告诉美国人做实验，这样的遗憾不能重演。
所以，有关对撞机的争论，既是一个科学问题，也是一个经济问题，这两者就如同光的波粒二象性一样，是对立统一的存在。
人类历史上的重大科学发现，无不推动经济飞跃。牛顿力学哺育了机械工业大革命；麦克斯电磁学将人类送入电气时代；爱因斯坦狭义相对论引爆了原子弹、建起一个个核电站，广义相对论指导GPS；量子力学更是开启电子信息革命，全世界GDP有2/3皆是来自量子力学。
科研与应用要并行，科学价值与经济价值其实是相互促进的，没有真正的纯科学，如果说有，那也是古希腊自然哲学，然后就没有然后了。
从古希腊哲学家开始，不少哲学家都认为，科学活动是人类存粹的思想活动推动的，只有那些纯而又纯，玄而又玄的思辨才是推动科学发展的力量。
然而，这无法解释人类社会科学技术发展的不平衡现象，比如有的民族发展快，有的民族发展慢，有的时代发展快，有的时代发展慢。
自然科学知识蕴含的辩证法的统一性确实能够打动我们每个人的心灵，也打动伟大的科学家，比如爱因斯坦后半生都在思考统一场理论。但是，离开实验，离开生产活动给科学家提供的新现象，思想上对统一性的迷恋只会把自然科学引入死胡同。
科学的客观边界是自然现实，超越自然现实的科学是没有前途的。主观边界是伦理道德，违背伦理道德的科学是没有价值的。
人们把科学家奉为神明，在于科学是真的有用，让普通人过上古代帝王都难以企及的生活，而非玄奥的思想。而有用的科学又会进一步促进科学的思想，造福人类的科学让更多的人才投身其中。
李约瑟难题问及为何中国文明没有产生科学，其实这个问题意义不大，因为它们是两个不同的思维体系，就如母鸡下不了鸭蛋。真正该问的是，为何古希腊没有产生现代科学？