「古今佛門高僧大德」净宗八祖莲池大师：《净土圣贤录》(6)

尊者您座下的听者徒众，从杭州来到苏州的人，无非津津乐道于九品往生。私下地和他谈论，只要一涉及上乘佛法，则骇然心惊、张大眼睛发楞而不知所措，有的更反过来嘲笑上乘佛法，像这种过失，是在弟子们呢?还是在大师您呢?大丈夫的气势胸量，应当浩然冲天，以广度众生为急务。既然已经舍俗出世了，也开堂授徒了，也敷座弘法了，不但不具有大丈夫的作为气度，反而只有街坊老斋公、老斋婆的行为举止，等到突然被伶俐的人问着，被明眼人逼到，不知道是要向虚空北斗中藏身，还是要向铁围山里藏身呢?佛法大事非同小可，希望尊者您重新审慎思量吧!’
莲池大师又以书信答覆说：“委屈您赐来的书信之中，玄妙的言词、高超的辩才，深沉广博层层无穷，实在是令人欣羡之仰慕之。然而我私自以您关爱我至深，而言词却太过浪费周章了，如果您想要弘扬禅宗、贬抑净土，也不必说很多，何不说：“三世诸佛，被我一口吞尽。”既然一佛也不立，哪一个更是阿弥陀!又何不说：“若人识得心，大地无寸土。”既然寸土都没有了，何处更有极乐世界!只要用这两句话，那么你来信的内容就摄无不尽了。如果我现在要一一回答你，恐怕犯了斗乱诤论的过失;如果不回答，则此于佛法深义大有关系，终究不可以沉默不语，所以胆敢在此约略地陈述之。

你书信说到不了义经典才谈说净土，而以《普贤行愿品》、《大乘起信论》当作谈净土的不了义经。《大乘起信论》暂且不说，《普贤行愿品》以一品而统摄八十卷《华严经》之全部经义。从古至今，谁敢议论其为不了义经典。居士您独推崇《华严经》，而却排斥(行愿品)，(行愿品)是不了义，那么《华严经》也是不了义了!另外，你来信又说《法华经》授记往生极乐净土的，是女人修持的因果;那么，龙女成佛，也只是女人的因果吗?你又说阿弥陀佛只是十六王子之一;那么毗卢遮那佛也只是二十重华藏世界的第十三层而已啊!居士您独尊毗卢遮那，奈何您却不知毗卢遮那与阿弥陀是平等不二的。