「古今佛門高僧大德」净宗八祖莲池大师：《净土圣贤录》(7)

来信又说到《楞严经》选取观世音菩萨耳根圆通，而舍弃大势至菩萨念佛圆通，更贬斥之为无常、生灭。那么憍陈如尊者体悟“客尘”两个字，可以说是通达无常而不取无常，并以此契入不生不灭的深义，何以不能入选为圆通法门呢?果真说：“观音登科中举，势至下第落选。”难道你不曾听说“龙门点额”之比喻(龙门点额是古代传说，鲤跃龙门，若越过者鱼化为龙，若不过者则只是龙门点额，依旧为鱼，用以比喻虽是科举落第的人，未必无有真才实学。)，而却作齐东野人之道听途说!

你的来信又说到齐己禅师，将古人劝人念佛的偈颂，逐句的注解其语，古人说：“唯有径路修行”，则附注说：“依旧打之绕”(依然轮回打转)。古人说“但念阿弥陀佛”，则附注说“念得不济事”(念了也无济于事)。居士您既然通达禅宗之法，为何不知道这是禅宗祖师当下为人解除执着、舍弃束缚的方便语，如今你却把它当作真实不变的教法去体会，而死在语言文句之下呢?
若是如此，古人有言：“踏在毗卢顶上行”，如此则不但阿弥陀佛无济于事，毗卢遮那佛也无济于事。像这样子的语言，祖师大德的语录传记之中，有百千万亿之多。老朽我四十年前，也曾用这些话来逞口舌之快，用之来自豪自己的文章。后来知道惭愧了，从此再也不敢如此去做，到了现在回想起来，仍然感觉到羞愧脸红耳根发热呢!又齐己禅师说：“求生西方的人，犹如舍父逃走，流落他乡，东撞西磕，苦哉阿弥陀佛!’现在我可以回应他说：‘如今却是如子忆母，还归本乡，舍东得西，乐哉阿弥陀佛!”居士您且说说看，这句话和齐己禅师所说的相差多少?