人牲——从殷商延续到《三体》和《万神殿》的悲剧(3)

《狩猎愉快》里的狐狸精小嫣，是从悲剧身份中以自杀式行为获得解放的一个设定。她不断被人类蹂躏，狐狸精异化再异化的结果，是还原作为狩猎者而不是猎物的机器狐狸，这是一种革命。最终她能变回兽，是以牺牲肉体为代价，但如果从机器人科幻新伦理的角度看来，这不是牺牲，是进化。这样的复活，比三体人那种虫子一般的复活高级多了。

《万神殿》则更进一步操演和反思牺牲与复活这组问题。科技发展是否需要部分人的牺牲？其实这个伦理问题早就困扰我们的文明社会，小白鼠、试药者，这些“实验用动物”被公然认受，只有动保团体无力的抗议；但历史上不乏打着研究旗号的虐杀，比如日军731部队所为，向少数敏感者提示了科学残忍的一面。
刘宇昆和《万神殿》制作团队便敏感地意识到并且着力呈现这一面，就看印度科学家钱达被活体开颅那一幕的反复播放，就能把这意识传递给观众。为了惧怕死亡的人类在未来有可能不死，部分人就必须成为“上载智慧”实验用的小白鼠。印度生物科技企业从贫民窟找来的试验者被上载之后，成为无知无觉的裸人，但他们与高智慧的科学家的不同仅仅是殷商奴隶“人牲”与贵族“人殉”的不同而已。
《万神殿》还有另一条线关于复活，表面上看来比上述高级，那就是男主角卡斯潘发现自己是虚拟科技巨擎史蒂夫（戏拟乔布斯）的复制人，父母和女友都是在表演原型前半生的剧情以便他成长为一个更高智慧的，实现后者因为早逝而未竟之志。可以说，他一出生就被献祭了，觉醒自己是另一个人的替补品之痛苦，是自我意识、自由意志被直接取消的痛苦，又何异被杀呢？史蒂夫的复活以卡斯潘的被虚构为代价，是否颠覆了现在文明社会的伦理呢？