“流浪大师”爆红七日后：大师去流浪，留下疯子在直播(5)

而在一旁拍摄的人们，依然笑着仰望他们捧起来的“大师”，可“大师”说的话，一句都没有听见。
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“隐士”
除了“大师”，沈巍还被当作追求自由的隐士。所谓小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝，从公务员岗位退出的沈巍是中间这一级别，在繁华的上海，他在书里找到了栖身之所。
捧红沈巍的抖音，是一个经常出现 “莫名其妙”爆款的平台。看短视频的我们经常陷入与平台的“魔性”的链接中，手指向上刷视频成为一种机械的行为，大脑自动接收视频信息，不知不觉看了一个小时，最后收获的只有疲惫。这种媒介环境，不会给思考留下太多的空间。我们成为了机器，成为感受视觉冲击和听觉冲击的机器。
那么沈巍，一个长得并不好看的拾荒流浪汉，一个说着并不算多难懂的道理的读书人，为何能在万千视频中脱颖而出，成为占据我们视野的爆款？
也许正是因为他是流浪汉，又是读书人，还是一个归隐于市的读书人。

被发布到某短视频平台的“大师语录”视频。
“大师”沈巍的故事，在古代有另一种版本。古人中的高洁之士，多避世于深山，他们看似身份卑微，却拥有治世的才华。《庄子·徐无鬼》写黄帝出游遇到一个牧马的童子，向他请求治理天下的道理，童子回答跟牧马一样，去掉“害马”就可以了。庄子写这个故事是为了隐喻为政者的迷乱，但这种反差强烈的“隐者高士”的形象，却早早地在中国文化里扎了根，尤其与道家文化关联密切，总带有神秘的玄学色彩。
隐士，在中国文化中是边缘的主流人。他们看似边缘，却与朝代的政治格局紧密相关，他们借归隐来表达政治倾向，如采薇而食的伯夷、叔齐，因为反对武王伐纣而隐居饿死。“天下无道则隐”，为了高洁的志向视名利如粪土的隐士，在士人体系中也颇受推崇。皇权一开始不乐见隐士，到后来渐渐收编了隐逸文人：有士人借隐逸的声誉换取官运，如“终南捷径”故事里讲的，唐朝的卢藏用想入朝为官，便隐居在京城长安附近的终南山，借此得到很大的名声，终于达到了做官的目的。