“流浪大师”爆红7日后：大师去流浪，留下疯子在直播(5)

那么沈巍，一个长得并不好看的拾荒流浪汉，一个说着并不算多难懂的道理的读书人，为何能在万千视频中脱颖而出，成为占据我们视野的爆款？
也许正是因为他是流浪汉，又是读书人，还是一个归隐于市的读书人。

被发布到某短视频平台的“大师语录”视频。
“大师”沈巍的故事，在古代有另一种版本。古人中的高洁之士，多避世于深山，他们看似身份卑微，却拥有治世的才华。《庄子·徐无鬼》写黄帝出游遇到一个牧马的童子，向他请求治理天下的道理，童子回答跟牧马一样，去掉“害马”就可以了。庄子写这个故事是为了隐喻为政者的迷乱，但这种反差强烈的“隐者高士”的形象，却早早地在中国文化里扎了根，尤其与道家文化关联密切，总带有神秘的玄学色彩。
隐士，在中国文化中是边缘的主流人。他们看似边缘，却与朝代的政治格局紧密相关，他们借归隐来表达政治倾向，如采薇而食的伯夷、叔齐，因为反对武王伐纣而隐居饿死。“天下无道则隐”，为了高洁的志向视名利如粪土的隐士，在士人体系中也颇受推崇。皇权一开始不乐见隐士，到后来渐渐收编了隐逸文人：有士人借隐逸的声誉换取官运，如“终南捷径”故事里讲的，唐朝的卢藏用想入朝为官，便隐居在京城长安附近的终南山，借此得到很大的名声，终于达到了做官的目的。
普通的古代升斗小民，自是与隐士没有太多瓜葛。但到了今天，隐士已经成为了一种审美意义上的符号，虽然他们不再是无法在官场中一展抱负的士人追求完美人格的途径，但对隐士的赞美和歌颂，则保留了下来。他们依然是追求自由的世外高人，随便一两句，都是令人醍醐灌顶的“至理哲言”。
沈巍的“流浪汉”和“大师”两重意象，经过“隐士文化”的包装，让他的形象多了一重潇洒和反叛的意味。恰好他活得，就像一个落魄的士人，受着传统的儒道教育，心里最想干的事情是“做官”。重重相似的意象叠加在一起，勾起了人们对国学、对治世之道的模糊向往。虽然沈巍口传的“至理名言”，不过是简单的读书心得。但今天的“寻隐者”不这么认为，短短的几十秒视频，从“大师”口中得到的，是关于人生的“智慧”。