“流浪大师”爆红7日后：大师去流浪，留下疯子在直播(7)

“自己的水平自己有数，我爱学习这是真的，我的确读了很多书，也是真的，但这不等于我确实很有文化。”——沈巍接受澎湃新闻采访“我站在这里，你们怎么拍怎么赚钱随便吧，我实在没办法了，你们连最基本的尊严都不给我。”——沈巍怒斥自己被人当猴耍理性时代的“疯癫”理论失效，或许是因为我们正生活在一个可以为了利益，把理性抛于脑后的时代。在沈巍的周围形成了一个竞争场，镜头和背后的关注，有最大的话语权。而侵犯隐私、刻板化甚至造假呈现，对他们来说，毫无羞耻可言，而在竞争的现场，给他们负面反馈的，只有被挤在中间手足无措的沈巍。在利益的驱动下他们陷入了一种新的群体歇斯底里——每个人都无比清醒，每个人都无比疯魔。5循环闹剧的最后，沈巍走了。3月25日，他上了不知道是谁的车，留下了一块牌子：沈先生已离开。从后来发表的新短视频看，他理了发，剃了胡子，换了新衣服。
之后，他到了派出所补办了新身份证。视频的结尾，他穿着新衣服拿着手机看了一会儿，把手机放在一边，拿起两本书顿了顿，并不打算翻开。在侵蚀之下，沈巍终于得到了不知是谁提供的保护。可这究竟是保护，还是新一波流量操作的预兆呢？短视频生产已经被公司化，所以我们现在看到的短视频才会那么套路，他们是统一流水线下的产品，主播是公司找的，制作是公司给培训的……他们会放过沈巍吗？你有没有发现，这所有的一切，在注意力经济的作用下，陷入了无限循环。

随着“网红经济”的崛起，市面上同题材的书也不在少数，都围绕如何教授自媒体吸粉、变现。数字记忆理论学者Andrew Hoskins在研究网络记忆时，提出了“后稀缺文化”（Post-Scarcity Culture）的概念，指代注意力经济之下的网络文化——稀缺性成为衡量影响力和记忆持久性的重要标志。沈巍身上的所有标签都不稀缺，但像他这样的组合标签是稀缺的。注意力经济又能将稀缺转化为利益，从而造就了后来人们难以理解的疯狂。而追逐稀缺性的另一群人，也就是在屏幕这端给沈巍视频点赞的人们，他们看着用抖音记录的当代“隐士故事”，片刻的受教，也如那被快速刷掉的视频，在一个微不足道的点击和点赞中，消失于脑后了。被黏合起来的所有标签，所有行为，在挤压了思考之后，陷入机械式的疯狂——一边疯狂地拍摄生产，一边疯狂地刷屏点赞。