哲学有用吗？“破圈”学者刘擎用20个思想实验揭晓(3)

*特修斯之船：每一个零件都换过了，我还是原来的我吗？

从克里特岛回归时搭乘的特修斯之船，当船上的所有木板都被换掉之后，还是原来的那艘船吗？
如果问，在闵行的有樱桃河的华东师大为何还能叫华东师大，人们印象中就是在中山北路的有着丽娃河和“凯旋门”的华东师大？这样的问题被刘擎抛出，看似有些狡辩，但你却很难反驳。由此刘擎引出了哲学中的同一性问题，也是通常意义的身份认同问题。
在希腊作家普鲁塔克的记载中，雅典国王特修斯，从克里特岛回归时搭乘的木船有纪念意义，就一直被保留下来。可是时间久了，船上的木板逐渐腐朽，于是雅典人就要用新的木头更换朽坏的木板，腐烂了一块，就更换一块，最后船上的所有木板都被换掉了。问题来了，最后被换掉了所有部件的这艘船，还是原来的那艘特修斯之船吗？或者是一艘完全不同的船？
同样，如果医学足够发达，我身上的器官换了很多，但只要大脑未换，一般还会认为这是原来的我。“我还是我的条件是什么？这是心灵哲学关于自我同一性的重要问题。”类似这些问题，在刘擎看来，同一性需要建构，需要完整贯通的“叙事”。通过叙事把自我的统一性建构出来。比如，华东师大为何还是华东师大？需要一个有效的叙事来阐明，虽然学校的建筑，教师和学生在不断地改变，但某种精神传统，学风以及一些重要的专业特色仍然在持续。特修斯船为何还能叫下去？因为它的形状未变，给人的象征意义依旧。
所以，这也是讲好中国故事背后的哲学依据。刘擎引申道：多民族国家有多长的历史，新旧中国有何不同？恰当的阐释就非常重要，这就需要一个融贯的故事。无论国家、单位、个人其实都需要融贯的“叙事”。一个年轻人今天经历的失败，若干年后，可能会变成一种财富，因为这些经历可能被重新阐释，并且纳入一个更丰富又具有融贯性的故事中。
“人不是一块石头，已被充满，他是被不断自我重构的，这就是人生精彩所在。”
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