渔阳鼙鼓动地来：安史之乱的长恨悲歌(7)

世事不论诗人问与不问，依然朝着走向深渊发展，而玄宗依然沉浸在开天盛世的余晖虚幻中。天宝十三载（754）六七月间，玄宗对高力士言道，“朕今老矣，朝事付之宰相，边事付之诸将，夫复何忧”。洞晓实情的高力士毫不客气地反驳，“臣闻云南数丧师，又边将拥兵太盛，陛下将何以制之……一旦祸发，不可复救，何得谓无忧也”（《资治通鉴》卷217）。
高力士之言，玄宗并非置若罔闻；高力士指出的危局，玄宗亦表示“朕徐思之”。但冰冻三尺非一日之寒，矛盾长期积累，天下已是危如累卵，尤以安禄山尾大不掉为甚。
玄宗一直谜之信任的安禄山，反了
开元时期，胡人安禄山驻防东北，防范奚、契丹，多有战功，受到玄宗青睐，先后被任命为平卢、范阳、河东三镇节度使，手握军队达18.35万人，掌握东北、河北、山西的军事、财政和人事大权。在“中国（中原）无武备矣”的情况下，出现“禄山精兵，天下莫及”的太阿倒持局面。
其他边将的民族身份也在悄然改变，高仙芝、哥舒翰、李光弼、史思明等人是高丽、突厥、突骑施、粟特、契丹等民族出身。后世诗人常据此批评天宝时期胡曲胡舞的流行，元稹《胡旋女》“天宝欲末胡欲乱，胡人献女能胡旋；旋得明王不觉迷，妖胡奄到长生殿”。白居易《胡旋女》“天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转……禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反；贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深”。
元、白认为，胡风、胡曲、胡舞侵入，导致胡人掌兵，引发安史胡乱。其实主因在于开元天宝长期和平，内地汉人士兵军事素质下降，汉族将领少了一茬将才，给了胡将从中低级军官到节度使大将的成长机会。东北地区胡族杂居，安禄山是杂种胡，其父粟特人，其母突厥人，能有效笼络各个民族的兵士。他利用玄宗赋予的大权，极力扩展势力，掌控军队。杜甫《后出塞五首》对此揭露，“主将位益崇，气骄凌上都；边人不敢议，议者死路衢”。太子李亨和杨国忠屡屡声言安禄山必反，玄宗却对他一直谜之信任，担保其“必无异志”。
安禄山几次入朝，早已窥破朝廷腐朽无能的真面目。杜牧《过华清宫绝句》中的“新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回”，即是安禄山探使到长安刺探情报的情景；“云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声”，是安禄山对玄宗的逢迎麻痹；而“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”，便是安禄山准备就绪后的铤而走险。
天宝十四载（755）十一月初十，安禄山在范阳（今北京市）以讨伐杨国忠为名举兵造反。太原等地连发警报安禄山造反，玄宗全部不信，直到七天后才确认此贼已反。中原唐军防守不及，洛阳很快失陷。天宝十五载（756）正月初一，安禄山在洛阳自称大燕皇帝。李白《古风（其十九）》写道，“俯视洛阳川，茫茫走胡兵；流血涂野草，豺狼尽冠缨”。