海南日记·走进黎乡(4)

有另外的声音藏在雨声里。我隐约听到悠远的歌声。在光一村遇见的那位非遗传承人王进明，也跟着上山了。他可是黎族民歌国家级代表性传承人王妚大的弟子，琼中著名的民间歌手，多年来收集、创编了许多传承黎族文化的歌舞，如《簸箕舞》《跳锣舞》《拾螺歌》《摇篮曲》，据说每年都唱响了琼中“三月三”的欢乐舞台。
长廊的屋顶铺盖着厚厚的浅黄色棕叶，雨从长长的棕叶尖落下来，像珍珠在流动。长桌宴喝的当地酿的紫色米酒，酒过三巡，摇身一变，从婚礼中的“奥雅”回到现实中的王进明又有些羞涩地唱起来。他唱了一首没法译成汉语的歌，又唱了一首男女热恋的情歌。歌调古朴粗犷，又情深意切，声音从他的身体奔向雨中，那些雨滴都没有了声音。歌声是雨夜唯一的声音。
黎族的男女老少，个个都会唱，喜庆的日子到来时，日常的生产劳动中，唱歌既是开心的娱乐，也是劳作的鼓舞。王进明说起九十五岁离世的老师王妚大，说起脍炙人口的《叫侬唱歌侬就唱》《有歌不唱留做乜》，眼神里闪动的是崇拜和敬仰。这位黎族歌后目不识丁，却能在不同场合根据不同对象编创新的歌词，编词作曲音乐性强，一千余首歌曲随编随唱，无人能出其右。
民歌都自有唱腔曲调，编著整理了黎族民歌《槟榔花飘香》一书的黄世训，目光炯炯，一点也看不出年过七旬的样子，他把话匣子打开，先哼了几句“罗哩调”，又哼了一首“水满调”。传统黎语唱的歌句，没有一定的结构格式，五字句、七字句，也有多字句，一气唱完，不分段节，韵律独特且不一定规则。而汉化的黎歌是用海南方言唱的歌曲，多为七言四句。
没有文字，民歌就是黎族重要的心灵交流方式。他们的情感不是说出来，而是唱出来的。隔着高山低谷唱，隔着茂密丛林唱，隔着遥远的时间唱，唱出波浪起伏，也唱出爱恨情仇。对没有文字的黎族人民而言，这并不妨碍他们的语言表达。传达思想、情感，传递经验、技艺的民歌，便是语言和艺术的精彩结合。
“你看山上藤咬藤，藤咬藤来根连根，哥爱妹如藤咬藤，妹爱哥如根连根”，黄世训用海南方言随口唱上几句，我们就咬文嚼字起来，到底是“咬”准确，还是“绕”合适。细细思量，这些歌曲中的比喻、拟人、类比，表达人类共同的情感，有一种“器以载道、物以传情”的美妙，唱出的是黎族人生命中的敏锐与智慧、旷达与深情。
半夜醒来，雨打屋顶檐角，也打在阔大的芭蕉叶、高耸的槟榔树上。我的心却格外宁静，似乎也变成了山里的一株植物，经受风霜雨雪而依旧自我生长。什寒村植物众多，那棵有千年历史的荔枝树，两年开花，三年结果。它是时间里的抵抗者和坚持者。当地林业工作者考证，有26种植物缠绕在树上，如野生石斛、桫椤、芭蕉等，被什寒村民视作村中神树。每一棵树每一株草，也许都是一首独特的民歌，在天地之间用不同的生命形式传唱衍续的生命。