浅谈神话思维与游戏世界观的创作-理论篇

以下文章来源于腾讯游戏学堂 ，作者Xuzhongjing
笔者将以“神话”议题为切入点，探讨神话以及神话思维是如何成为游戏世界观、IP的创作思路和土壤。本文将重点讲述神话思维的理论基础，以及以中国神话体系为例，解构神话产生的现实基石以及其折射的情感与精神。
神话思维的理论基础
首先，我们对一些概念达成共识。
（一）虚构是什么？
虚构是文艺领域的一种创作方式，而游戏世界观的创作就是一个虚构的过程。
好的虚构就像一面魔镜，能够映照出人类社会的历史与现实、人性与情感的幽微，从而打动玩家。
优秀的虚构未必是现实，但它一定“真实”。
（二）神话思维是什么？
神话未必要有“神”。
神话思维实际上是象征性和隐喻性思维，是感性的思维。
神话思维并非天马行空，它依托于现实的土壤，用幻想、感性存在的形象去映射现实，从而表现“真实”
神话与游戏世界观的构建都是“虚构“的过程。在虚构过程中，神话思维与理性思维互相补充。
（三）神话原型批评是什么？

神话原型批评源于20世纪初英国的古典学界崛起的仪式学派（又称剑桥学派），大成于加拿大文学批评家诺斯洛普·弗莱的《批评的解剖》（1957年），是20世纪五六十年代流行于西方的一个十分重要的批评流派。
通俗地说，神话原型批评的核心观点是——文学是移用的神话。
弗莱认为：近现代文学的结构是神话和宗教信仰的移用。小说中的大量情节，如诞生、成长、遇难、胜利或死亡，都是对神话中某位神的诞生、成长、遇难、胜利或死亡的移用。在弗莱眼中，千姿百态的文学作品中尽管人物事迹不同，但表现的却都是原始神话的基本结构，文学是神话的延续，是“移用”神话的结果。
弗莱理论的缺点也是非常明显的——他认为文学的根源在于神话原型而非社会生活，这是马克思主义文论观绝对不能接受的。他只关注文学的共同模式而忽视文学的个性创造，显然不符合文学实际。