浅谈神话思维与游戏世界观的创作-理论篇(3)

以上画面来自游戏《辐射》系列、《生化危机》系列、《美国末日》系列。它们大体符合人对末日的第一印象。
发现华点了吗？——它们都是国外的游戏或影视作品。
我们对末日的印象，实际上是舶来的。提到末世题材经典作品，我们很少会拿国内作品举例。其原因之一，国内末世题材作品相对少且属于小众市场；其二，国内末世题材作品的本质是模仿。这类作品或许能够凭借风格和玩法在细分市场上成功。但我们在提起它时，不会认为它是末世作品的发源与经典之作。比如提起《明日方舟》，大多数人更倾向于描述它的二次元、塔防、卡牌属性，而不是它的世界观题材。
有人会说：末日题材在国内有也很多受众啊。
再提个问题，如果要带你的父母或者小孩去电影院，你会选择家庭喜剧片、冒险动画片、还是丧尸片、末日灾难片？
到这里，我们对大众和主流的定义应该达成了一个共识。在达成末日题材在国内的确属于小众审美这样一个共识后，我们继续探讨其背后的原因：
为什么末世题材的游戏和影视在海外能成为主流，而在国内却属于小众市场（审美）？
有人说，是因为迫于神秘力量（你懂的）没办法在国内做末世题材。这的确是原因之一，但并非根本。
究其根本，中国文化乃至东亚文明圈层里，并没有“末日”概念生成的土壤。这点可以从中国神话与西方神话体系的对比中管窥一豹。
这也引出了以下笔者将要梳理的内容：神话的基本概念、中国神话的渊源和发展、中国四大神话体系和少数民族神话、中国神话与西方神话体系的异同。希望在梳理完这些内容后，我们能更好地理解为什么“末日”是舶来品。
（一）神话的概念
值得注意的是，神话未必有“神”。在古汉语中，双音节词是很少见的，神话（Mythology）也是一个舶来词。它最初由西欧被翻译到日本，再由日本引入中国。

袁珂《中国神话史》提到：“神话一词，中国古代原是没有的。这个词语大约是从西欧被翻译到日本，然后又从日本移植到中国来的。……不过有一种通常的观念却是错误的，应该给予纠正，那就是认为神话的先决条件是神，必须有神然后才能有话。这是把神话这个翻译移植过来的浑然一体的语词作了中国式的理解，近于望文生义。