柳理|国际传播视角下的人文留坝(14)

这一年刘邦去世，两年后萧何去世，谥文终侯。临终前，汉惠帝问他谁适合接替相国的位置，萧何向新皇帝推荐了功勋排第二却素来互不待见的老战友曹参。这是一段“外举不避仇”的佳话，但放在波谲云诡的政坛上，或许还有另一重意思，那就是萧何的人情练达：
一则以曹参的功勋和威望，无论吕后还是群臣都能接受，最有资格辅佐新君安社稷；二是若自己不举荐曹参而改推他人，向来瞧不惯自己的曹参如何想？会不会再次出现一批曹党抱不平甚至造反的局面？三则由自己来举荐素不相能的曹参，自有英雄惺惺相惜之情义，曹参上位后，岂能不护佑萧何一家？
司马迁记载萧何去世时，前一句特意写了他治家的故事，这也是萧何传记中唯一被提及的家庭观。司马迁说：（萧）何置田宅必居穷处，为家不治垣屋。曰：“后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。”
萧何是个明白人，他对权势这柄双刃剑保持着清醒，对世态人情有着很深的洞察力。正因为如此，身处权力巅峰的他，才会选穷僻田宅，不盛饰屋舍，并且留下重贤的家训。萧何跟随刘邦出生入死，位极人臣，还能幸得善终，人生能做到这般地步，已经非常明智了。但必须看到，萧何有积极入世的能力，有善始善终的智慧，却无急流而退的勇气。
一方面，这可能是为了顾全大局。萧何身为刘邦最重要的创业伙伴，在整个集团内属于旗帜性的人物，如果他在事成之后迅速引退，刘邦怎么看？其他伙伴怎么看？他能全身而退吗？另一方面，纵观全传，他始终没有表现过退隐之心，连一次行为艺术式的预演都没有。到底是舍不得一家富贵，还是心系社稷江山、天下苍生呢？萧何不是“我将无我”的人，他放不下自己的家庭乃至家族的安危和利益，否则也不会在盛极之时思危，主动自抑自损。也就是说，萧何明白进与退的道理，但是身不由己，做不到主动把握进退的人生节奏。
通过前面两者的比较，再来反观张良，他始终把握着自己的人生节奏。
无论在征战阶段，还是功成之后，张良的言行始终不离“谦”、“抑”“损”“节”“止”这些字，真正从容于世事之间，又能超然于名利之外。今天我们无论读《论语》还是《道德经》，会发现真正的智者和达人，在事业和生活上都深知进与退、行与止、穷与达、用与藏、张扬与谦抑、有所为与有所不为之道。千百年来，在中国历史长河中留下赫赫名声的大人物，有几人能够像范蠡、张良这样，善始善终地把住自己的人生节奏呢？其背后的原因，不值得深思吗？
当然，并不是说人一生只有功成身退、“事了拂衣去，深藏身与名”就算完美人生，那些为了国家、为了苍生、为了真理而舍生取义、杀身成仁的大丈夫，理当千古流芳，被后人景仰追效，因为这是不同的价值维度。我之所以要特别强调发掘张良的人生智慧，是因为他“知进退”、“知止”，明白什么阶段该做什么事，什么阶段该持怎样的人生态度，进的时候勇猛精进，退的时候淡然洒脱。这不仅是人生态度，也可以理解为一种方法论。今天，即使我们所从事的事业多么重要，多么迫切，难道一味求进，就一定能实现目标吗？或许，在总方向不变的前提下，适当停一停，按个暂停键，或者迂回腾挪一下，会收到事半功倍之效。