近体诗写作-下（创作近体诗的载体）(37)

宋 刘克庄绝无上足担簦至，仅有长须荷锸从。乍可沙边狎虫鸟，谁能池上送夔龙。入耆英社老能几，举力田科今不逢。翠管檀槽方迭奏，未应考击到编钟。《蜡梅四绝》宋 杨冠卿枝上编钟万颗垂，凌寒傲视雪霜姿。从今疏影暗香句，不数西湖处士诗。
第八节 诗中有剑，剑中有诗
中国传统文化中，剑文化也是古代习武之人的精粹，这一点在唐诗中得到集中而广泛的表现。剑文化在我国有着悠久的传统。据记载：我国的剑文化起源于西周。春秋战国时代，子路见孔子时，曾拔剑起舞。《庄子·说剑》中描述：昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千余人。楚汉争霸时，项羽在鸿门宴请刘邦。寿毕，（项庄）曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞”。东汉赵晔在《吴越春秋》中对越女试剑的描述：越有处女，出于南林……越王乃使使聘之，问以剑戟之术。三国时期著名的诗人曹丕自幼酷爱剑术，在《典论·自序》中记述：自己少年开始学剑，曾拜过不少名师，练就一手高超的剑术。由此可见，在春秋战国时期就有了剑舞，经过历代相传，剑舞逐渐成熟，到了唐朝，诗人把这种特殊的文化形式用诗的形式表现出来。唐朝前期政治开明，经济发达，他们以自己非凡的智慧创造了灿烂的文化，也推动了体育文化的发展，尤其是公元702年女皇武则天开创的武举制。
武举，又称“武科”，是我国古代科举制度中专为测试武艺人才而设置的科目，是我国古代教育体制中的一种考试形式。它开创了“以武入仕”的先河，为练武之人打开了仕进之门，提高了武士的社会地位，确立了“文武兼备”、“文武双全”为录用、考评人才的标准，促进了人才的全面发展。
武举制的创立提高了习武之人的积极性，对武术的发展起了重要的推动作用，对当时以及以后的体育运动发生了重大的影响。
在唐诗中，剑文化的表现有很多方式。
1.用剑作为装饰品
剑在古代很普遍，不仅因为它携带方便，还因为它是封建社会地位和身份的象征。帝王将相贵族名士常常把剑当作一种华丽的装饰。据《史记·秦始皇本纪》记载：“己酉，王冠，带剑”，此处“王冠”是古代贵族子弟到二十岁时举行加冠仪式，表示成年；“带剑”也是表示成年的一种仪式，用佩剑显示威仪。周秦汉唐一直盛行佩剑之风，皇亲贵族以带剑来显示威仪，它是一个人身份和地位的标志。诗句“腰中鹿卢剑，可值千万余”（《古诗十九首·陌上桑》）表明佩剑人的地位显赫。
《隋书·礼仪志》载：一品官，玉具剑；二品官，金装剑；三品官，银装剑；侍中以下、通直郎以上，陪侍皇帝带象剑，带真剑入宗庙及升殿，若在仗内皆解剑。