坤鹏论：想获得财富？先放下财富！(6)

因为他们信奉——我们太强大了，以至于不会失去什么，同时也没有贪婪到想从中获利，所以随机事件无论如何也不会影响他们。
塞涅卡也认识到，财富会让人们担心不利因素，所以，依赖于它会让我们自己背上沉重的负担。
更糟的是，依赖于具体情况（或者说具体情况带来的情绪），会让我们成为身外之物的奴隶。
这种现象就是不对称性。
简单讲，如果给你1000元并不能给你带来很大利益，但是，如果你丢了1000元，并感觉受到了更大的伤害，你就处于不对称之中。
这是个不好的对称，因为你变得脆弱。

2.塞涅卡如何对抗这种不对称带来的脆弱？
他提出的实用方法就是，通过心理练习来弱化财产在心目中的地位。
这样，当发生损失时，就不会受到刺激。
塞涅卡曾说过，财富是聪明人的奴仆，与愚笨者的主人。
所以，他打破了斯多葛主义的传统习惯，保留了财富所有有利的因素。
也是，如果以前的斯多葛主义者称，他们宁愿贫穷也不愿富裕，我们就需要对他们的态度表示怀疑，因为这很可能就是空话。
就像吃不到葡萄说葡萄酸，以此来解释自己贫困的处境。
塞涅卡一直是一个行动派，他表现出爱财富，却不让财富伤害他的行为。
他在《论恩惠》一书中这样写了以“一无所失”为指导的方法，并用簿记让自己明确效益：
“收益的簿记很简单，先将它们全部计为支出，如果有人归还了，则确认为利得；如果无人归还，那么我也不认为这是损失，就当我送给他了。”
这其实是道德式记账，不过也算是记账。
发现没有，塞涅卡通过这样转换概念，让自己内心对损失的认识进行了转变，对命运耍了花招——保留好的，剔除坏的；摒弃不利，留住有利。
也就是自私地将伤害从命运中消除，同时又以非哲学的方式留住了好处。
这种成本效益分析，实际上是一种有利与不利结果的不对称形式。
这就是最纯粹的反脆弱。