阿姜查——《森林中的法语节选》(5)

人们问我是否教导外国人涅盘，或者我教他们什么。我只是尝试让他们自在一点而已，根本还谈不到无我的边。我只是指导他们应该做什么，就像我告诉他们：「你应该把这个玻璃杯放在这里，放在这里两分钟，不要拿起来，两分钟后，再把它拿起来放到那里去。照这样做。」
「但是我为什么要这么做呢?」
「别说太多，照着做就对了!那样做很好，为什么需要问?这样做的过程中，智慧自然会生起。」
「这么做之后会发生什么事?」
「不要问!你来跟我学，你现在的任务就只是举起杯子再放下。」
能忍耐的人最后一定会觉醒
其中自然会产生智慧。经年累月地修行之后，内心将产生一些反应与改变，会有一些觉受，接着，智慧将会生起。她不需要问我问题，只要实地去修行即可。问一堆问题做什么呢?我只是教导你做这个，而你的工作就是去做它。「把它拿起来，放在这里两分钟，再把它拿起来，放到那里去……」只要持续这样做，就会有一些觉知。透过这个生起的觉知，她会知道一些事情。不过必须忍耐，一个能忍耐的人最后一定会觉醒。当他确实做到了，就不会在意我们给了他什么样的教导。
因此在最近的禅修中，无论发生什么事，我都只说：「这不确定」，那就够了。好的经验——这不确定；不好的经验——这不确定；那个人很好，我喜欢他——不确定；那个人真的很讨厌——这也不确定。一切都回到这点来，这些事情的不确定性不会改变。如果你认为某件事情非常好，接下来你就可能会被它所困扰；如果你认为某件事情非常坏，那对你有帮助吗?如果你依循这两种模式，你就步上佛陀所警告两种极端的后尘，不足放纵就是自虐。但是如果你把它们都放下，善与恶，你将如何自处呢?当你远离善恶两端时，那是什么境况?在那里没有固定不变与客观真实的事，如果你能如此修行，就能得到觉悟。　
还有什么好执着的?
请想想这点，当你看见一切事情都真的是不确定的时，你还有什么好执着的?你会放手，让事情顺其自然，如果你需要解决问题，就应该做出适当的反应，而非过度高兴或失望。当你看见一切都不确定时，它们就失去价值了，不是吗?不确定的事无法吸引你，它们就像废物一样。「这是垃圾……那是垃圾……」谁会想要它们?「这不确定……那不确定……」你为什么要执着不确定的事呢?你能从这些没有价值的事情上得到什么?因此「不确定」将强而有力地带领你进入一些确定的事中。这是你需要做的，如果你能这样做，我可以毫不迟疑地说，你的禅修一定可以成功。