专访｜张云《中国妖怪故事》：你真的了解妖怪吗？(2)

这个回答让张云非常震惊，这些孩子装扮的姑获鸟、天狗、饕餮等明明都是中国典籍中的妖怪，而在他们眼里，这些全是日本的。张云告诉记者：“妖怪学在日本是一门显学，经过水木茂等人的努力，成为日本文化的一张名片，也影响到了中国。”而这种在日本大行其道的妖怪风尚，在其“原产地”中国，却失落了。
“中国目前还没有妖怪学，针对妖怪的研究几乎是空白，一提起妖怪，人们总习惯性地将其和封建迷信画上等号。其实这种认识，是十分偏颇的。我们应该从民族学、文化学、人类学、历史学、心理学、民俗学等角度重视妖怪。”张云说。
澎湃新闻：
妖怪在中国的历史其实是非常久的。

红山玉猪龙
张云：
是的，我们说“万年妖怪”一点不为过。从早期的人类考古以及文化遗迹来看，像红山文化、良渚文化等都出土了非常成熟的怪物的形象，比如红山文化的玉猪龙：它有猪的嘴巴，蛇的身体，马的鬃毛以及龙的整体形态。再往早一点，北方的一些岩画可以追溯到一两万年或者几万年前，都用一些颜料在岩壁上刻画出很丰富的妖怪的形象。妖怪不是离我们很远的东西，历朝历代都融入当时的人们的生活。
妖怪就像一个镜子一样，人类的历史、当时人们的生活和心理认知都可以被照见，这里面有很多民族学的，文化学的、人类学的、文本学的传统，我们说也有可能会有一些糟粕的东西在里面，但是不能否定整体的它是一个中国优秀文化的重要组成。我觉得现在中国的老百姓，提起妖怪大家都会觉得挺有意思的，都有一个共鸣和接受度。
关于妖怪、妖怪文化的研究，不能不提到妖怪学。不过，和这么悠久的中国妖怪的历史相比，其实妖怪学历史非常短。
澎湃新闻：
如我们了解的，妖怪学在日本能成为显学，但是为什么在中国就没有建立起来呢？
张云：
“妖怪学”可以说是一个舶来品，日本是第一个在世界范围内建立妖怪学的。最先采用“妖怪学”这个术语的，是被誉为“妖怪博士”的哲学家井上园了，他在明治十九年（1886年）创建了“不思议研究会”，次年便以“不思议室主人”的名义刊行了他的《妖怪玄谈》；1891年，妖怪研究会成立，然后到全国各地讲演，搜集各种怪谈、怪异资料。后来包括柳田国男、水木茂等这些人，他们从民俗学的、民族心理等角度对妖怪进行研究。