专访｜张云《中国妖怪故事》：你真的了解妖怪吗？(4)

“《西游记》中的妖怪，不算妖怪”
我们该怎样定义“妖怪”？“妖怪”一词最早出现在1800多年前东晋文人干宝在《搜神记》中：“妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。形神气质，表里之用也。”长期以来，妖怪和神话、和神灵、甚至和一些灵异的现象以及天赋异禀的人混杂在一起，而中国又有“万物有灵”的心理认定，觉得山川万物皆有灵魂，都可为妖。
张云给妖怪的界定为“反物为妖，非常则怪”，他认为，“妖怪”一词的内涵总结起来有一下几个共同特点。一是怪异、反常的事物和现象，是超越当时人类思维认知的，二是这种事物或者现象有存在的依附物，这种依附物可以是山石、植物、动物、器具等实体，也可以是人的身体甚至是一种特定的符号或者称呼，三是经过人的感官、心理所展现，出现在人类可以接触的范围，而不是人类无法证实存在的虚幻场所。首先，“神仙”不是妖怪。中国神灵众多，从原始人的天神崇拜、自然崇拜到本土宗教产生出来的神尊，再到佛教等宗教传播后出现的神灵形象均不属于妖怪的范畴，当然，要注意一种情况，就是：原本是妖怪，但升格为神或视之为神、以神称呼，不在此列。
其次，“异人”不是妖怪。中国历代典籍中关于能够呼风唤雨、撒豆成兵、羽化成仙的异人的描述极多，此类应该排除于妖怪之外。最后，“异象”不是妖怪。典籍中记载的诸如“人生三臂”“狗两头”等等的众多偶然的异象，虽怪异，但不属于妖怪的范畴之内。
清朝五十四代天师张继宗写了一本书《崆峒问答》，里面有这样的记述：“妖，人之假造为妖；精，物之性灵为精；鬼，人魂不散为鬼。”张云在写作《中国妖怪故事》时，参考了以上的观点，以妖、精、鬼、怪进行分类。

妖、精、鬼、怪分类
“妖的特点就是人所化，人身上发生了某种变异，或者动物以人的形象呈现，核心与人有关；精，众人将物质里面最精华的部分称为精，同时它跟情感的“情”是通用字，所以最精华的又能引发情感的东西就是所谓的‘物之性灵为精’。但是这里还需要一个限定，动物不以人的形象出现，而是本来的面目就是精，否则可以归入妖；至于鬼的话，那就是不论人还是动物，只要它死后魂魄仍在作怪，那就是鬼；最后就是怪，所谓‘非常则怪’，它可以指对人们来说非常不熟悉的，之前从来没有出现过的，比如《山海经》中记录了很多比如九头九尾之类的，就可以称之为怪；还有跟我们的认识有很大差别的，比如巴蛇，它首先是蛇，但是巴蛇吞象，体型巨大，这肯定跟我们认识的蛇不一样，所以也可以归入怪中。总体上，妖、精、鬼、怪基本可以涵盖所有的妖怪了。”张云介绍。