日本御宅族为什么喜欢“赛博格”？(8)

电视剧《电车男》（2005）截图。
而斋藤环和酒井顺子则指出，《电车男》的“モテ”（有魅力）与《电波男》的“萌え”（萌）实则反映了一种“性爱格差”（性爱观念的两极化）。这种两极化的性爱观念，正是理解“おたくのセクシュアリティ”（Otaku Sexuality,御宅族的性/性观念）——隐藏在“萌”背后的御宅族的性（爱）观念——或者说理解御宅族本质的关键。斋藤环认为，“萌”是一种对虚拟角色的情感反应，但更准确地说是一种对虚拟角色产生的与性幻想有关的情感反应；这种性的虚构化——在脑内虚拟/幻想空间将动漫角色作为性幻想对象的性倒错——却并不会对日常生活中御宅族真实的性取向产生影响，大部分御宅族隐去御宅的一面，在现实生活中都是所谓“正常”的异性爱者；换言之，御宅族的本质就是他们想象空间倒错的性取向与现实生活中“正常”的性取向的背离。援引精神分析学家雅各·
拉冈（Jacques Lacan）的相关理论，以斋藤环为代表的一部分学者进一步指出这种背离在不同性别的御宅族身上有截然不同的体现：男性偏好“赛博格”美少女角色，女性则偏好有同性爱倾向的美少年角色。另外，值得注意的是这种背离并没有对错，毕竟在动漫作品的虚拟空间中，倒错随处可见，而御宅族的这种倒错存在且仅存在于幻想/想象的层面。
大塚英志也有相似的论述：（日本御宅族中的）男性的性意识正从真实的女性身体“逃走”，逃向记号化的动漫角色；而女性，受偶像文化的影响，通过向媒体交出自己作为性的身体并以此表达自我；在媒体上流通着的女性的身体，演变成一种商品、符号、角色，供人消费/幻想，而女性的性则在这一过程中从女性身体中排除。
无论是性的虚构化/失去身体的性，抑或是身体的角色化，其本质都是在作品/角色/符号/媒体相伴的现代社会中身体与性的他者化（或者说赛博格化）。当御宅族在虚拟/想象的纬度将身体或者性他者化进而获得“萌”或其他形式的情感回馈，他们得以与现实生活中私密禁忌且密不可分的身体和性保持距离，并以第三者的视角与其他同好一起将约定俗成戏谑式地倒错——而这或许就是御宅族为“萌”乐此不疲的经纬。