日本御宅族为什么喜欢“赛博格”？(6)

赛博格化的日本社会
进入21世纪，为御宅族去除污名的文学影视作品及学术研究层出不穷。这些作品与研究主要从御宅族的消费观念、对待身体与性的观念，以及对日本都市空间/景观的影响这三个方面分析了御宅族行为的合理性。回顾这些作品，不难发现，它们与其说是对御宅族的解析，不如说是“通过御宅族看日本”从个人到社会的赛博格化。
如上文所述，御宅族被污名化的一个重要原因便是其为“萌え”（萌）买单的种种消费的行为：喜欢上一个动漫作品或者特定的角色，就会搜集、购买、整理各种图书光碟、模型甚至是零食中附赠的角色贴纸以及其他爱好者的二次创作作品。对此，大塚英志援引鲍德里亚符号价值理论，指出，与其说御宅族们在消费这些物品的使用价值，不如说在消费这些物品的符号价值，并对这些分散在不同动漫作品、角色、玩具、贴纸、爱好者的二次创作中的碎片化的符号价值进行整理，或追求（20世纪七八十年代）或（通过互联网）自主参与构建并维护（20世纪90年代至今）众多符号所指向的一种（20世纪七八十年代）或多种（20世纪90年代至今）完整而宏大的“物语”或者说大叙事/世界观。大塚英志将这种消费模式称为“物语消费”。
而东浩纪质疑大塚英志早期的物语消费理论在后现代日本的应用，指出随着20年纪末80年代末苏联解体、昭和天皇逝世、日本经济泡沫破裂、奥姆真理教等一系列事件，可以说宏大的物语已然消亡，在一定程度上东浩纪认为人们不再相信所有符号背后有一个大叙事的存在，御宅族的消费也并非从叙事及角色中拼凑出某一大物语/大叙事/世界观，而是消费之于小叙事或角色设定中的“萌”要素：学园故事、冒险故事、“赛博格”类角色、美少女角色、猫耳朵、女仆装、呆毛、“傲娇”。也就是说无数的小叙事及角色的各种设定都组成了一个巨大的数据库，御宅族的消费看似是购买、收集商品，实则是以不同的方式从数据库中读取商品中某些特定符号价值，而对于大多御宅族来说，他们/她们读取的要素即“萌え”（萌）。
东浩纪的数据库消费理论实际上是从另一个角度对大塚英志物语消费理论进行补充。时代的更迭、科技的进步，不可避免地让消费的模式发生了趋势上的转变，相较于作品人气高于角色的20世纪80年代，晚近则出现了角色人气高过其所属作品，甚至是独立于作品的人气角色（例如初音未来）。但是生活在时代洪流中的御宅族以及他们的消费行为，无法像理论般割裂，两种消费方式总是在以互为补充的形式被实践：御宅族消费商品中的“萌”要素，这些“萌”要素参与构建与维护让每个御宅族得以自洽的或大或小的一个或者多个的“物语/叙事/世界观”。