河北省政协委员，全国颜体书法研究会会长李凤刚：颜体书法精神的千年影响(27)

虽然是以儒学为主体，但在历史长河中，包罗万象，吐故纳新，兼容和形成了各个历史时期的文化学派，今又与红色文化、改革开放文化融为一体，闪耀时代的光辉。中华民族生存延续、复兴、强大的过程中，遇到的一切问题，几乎在这些文化经典里面都能找到解决的思维理念和方式方法。四是对文人独立文化品格的认同。有史以来，我国的文化传承与丰富发展，依靠劳动人民的智慧，同时离不开“文人”这个优秀知识分子群体。历代士大夫因丰厚的文化滋养，涌现出许多具有独立人格的知识分子官员，如颜真卿、范仲淹等，他们抱有深沉的家国情怀，卓然立世，矢志报国，死而后已。他们的做人、为官、处世、治学之道，已化成中华民族优秀文化符号和标杆。
颜体书法是我国优秀文化的一个缩影。我们从中可以更形象、更具体的了解到文化自信定力。前面谈到“四个认同”的特质：本源性、价值取向、守正创新、独立品格，颜体书法几乎全包含了进去。尤其是颜真卿的人品、官品和艺品，堪称历代文人士大夫独立人格的代表。颜体书法是在大唐中期，佛学和道学一度盛行的社会环境中变法创新的，目的在于通过文化艺术形式提升大唐文化品位质地，永葆大唐繁荣强大。颜真卿认为儒家“以天下为己任”的理念，才是治国安邦、济世祐民的思想根基。颜真卿能把“方块字”写出正大雄强的文化法度，彰显了他本人深厚学养和高尚独立品格。
唐代是中国书法史上最普及、最高超的朝代，初唐时期就涌出了一批试图变法成为独立书体的书家，如褚遂良、虞世南、薛稷等，但最终没能摆脱“两晋”影响。到了中唐，也就是颜真卿书法成长变化时期，有不少书家名气当时远超颜真卿，如徐浩、李阳冰等。特别是徐浩，出生在官宦书法世家，宰相张九龄外甥，唐史记述徐浩聪明好学、工于书法、尤精楷书，身居官位，朝中四方诏令多由徐浩所书，笔法沉着雄劲、阔大温厚，有“渴骥奔泉之势”。徐浩长颜真卿五岁，和颜真卿同朝为官，在书法方面是颜真卿的师长，我们从徐浩《不空和尚碑》里，能寻找到在结字方面早于颜体相向环抱的端倪。这位在中唐时期最有希望成为独创书体的书家，可惜功亏一篑。一个主要原因是人格修养没有到家。比如，我们在颜体书法与廉政文化一章里，写到颜真卿的廉政“悲壮三帖”，而徐浩曾书写过一个人如何受贿送礼的帖子。
那是徐浩任岭南节度观察使时，在广东收受了大量海外进口的珍宝，满满装了一大船，不惜财力人力，通过水旱两路运到京城用以送礼行贿和自己享用。