河北省政协委员，全国颜体书法研究会会长李凤刚：颜体书法精神的千年影响(28)

我们谈人品和书艺的关系，不是因为人品不好的人写出好书法也难以传承下来，而是因为道德品格达不到至高境界，根本就成就不了至高境界的书法艺术。即便是技法达到相当水平，在神采气质方面也必有缺陷。无独有偶，晚唐时期的王伾和王叔文并称“永贞革新”中的“二王”。王伾书法造诣很高，名气很大，手里一旦有了权力，马上变成金钱奴隶。据说，他对送礼者来者不拒，宝物多得连书桌上都堆满了。每到晚上独自一件件数赏把玩，哪有时间和精力写书法。这一规律已被历代文人墨客所验证。
高超艺术同高尚人格结合，化成的文化元素，给人以力量、给人以智慧，这就是颜体书法和文化自信互为作用的道理。
坚定文化自信，目前最重要和急迫的工作是遏制对传统文化和颜体书法这一载体的误读和贬损，维护其崇高的地位。我在构思这篇“颜体书法精神的千年影响”时，曾一度陷入困惑与苦恼，拮据手头有说服力的佐证资料，踌躇不能下笔。本来计划用几周时间写完的文章，结果思索了近两年才有了个轮廓。期间，我查找翻阅了大量历史文献资料，包括史学、文学、哲学、书法、人物传记、轶闻传说等。还借助了网络媒体，学到了许多原来很少涉猎的知识，积累了大量素材。与此同时，我发现了一个令人忧虑的倾向和问题，就是对历史文化的虚无化和制造阴影化。
这种“历史文化虚无主义”的表现形式，可谓五花八门：有的是断章取义，以偏概全；有的是误读歪解，用野史混淆正史；有的是不加具体分析，枉顾文化史实；有的将历史事件同当时的社会环境割裂开来等等。
比如，一谈到儒学就用“宣传愚忠”、“灭绝人欲”、“阻止科技”等陈词滥调歪曲儒学精义，攻击抹杀积极作用。比如，对影响大的历史名人、名文、名品吹毛求疵，泼污抹黑，将颜真卿忠义爱国的人格说成是“封建主义的殉葬品”，把富有正大光明意蕴的颜体嘲讽为“正如叉手并脚汉”，全然不顾南唐后主李煜是何等人也，一个亡国变节的君主怎么能读懂忠臣烈士所要表达的艺术信息！又比如，范仲淹布衣时为名士、在州县为能吏、在书院为严师、在边疆为名帅、在朝廷为良相。范仲淹写的《岳阳楼记》更是震烁古今的名篇，成为宋朝以后文人士大夫仰祝追求的一种楷模和价值取向。对于这样出色的“完人名文”，一些网络自媒体竟大肆渲染《岳阳楼记》是应一位贪官邀请而写，应该从中学课本中拿下来。有的还拿范仲淹没去过洞庭湖说事，遭贬《岳阳楼记》不如《滕王阁序》有文采如何如何。
其用心显然在贬低崇高，弱化影响。再比如，把历史上图强革新的王安石变法说成是宋朝灭亡的发端，甚至连反对变法的司马光也不肯放过，污蔑司马光直接葬送了宋朝江山。