梦里不知身是客，反将他乡做故乡，信仰在这个时代还能给予什么？(4)

陈胜吴广能喊出：王侯将相宁有种乎，实在是秦朝的最大的震撼，但是最后还是输给了天命的桎梏。人们还是希望自己有更高的神灵能掌控，或许不是掌控自己，但是却要迷惑大众。天子最大因为最大的是大，一个可以代表天的人，谁还敢违背，很长的时间，即便是那种不科学愚昧的信仰，还是牢牢把当时人们的思想给禁锢了起来。后来的故事就更加丰富了，人类社会发展越完善，神灵的规则和分类就越清晰，等级森严的神灵制度，其实就是当时现实社会阶级制度的反应，那个时候其实信仰以及开始偏题，人们恐惧的权力而不是信仰。
于是第一个信仰缺乏需要重塑的时代开启了，老庄的出现，诸子百家的争鸣时代，人们开始了第一次重新审视信仰的问题，这个时候，信仰的新规则即将诞生，它的内容不仅仅是忌惮，也有自我的反思，哲学的升华，已经宗教的雏形和迫切需要通过各派思想的传播，从新来笼络世人。
三、梦里不知身是客，反将他乡做故乡——“我是谁”成为信仰新主题
在百家时代的到来，解决了个人温饱的情况下，很多开始了自我反思。这最早从老子开始。他一生在追求本我和虚我的彻悟，在过涵关的时候，他终于把毕生的经验写成了文字，成就至今被很多人膜拜的经典《道德经》。李耳先生通过他的理解，找出了道这个字，它包含世界万物，相生相克。从文王的周易里汲取了很大的营养，解释了他心目中世界的起源和裂变：道生一，一生二，二生三，三生万物。这是非常具有宇宙起源的科学论据，可惜很多人并不认同。
老子开篇一句就是高度的智慧浓缩：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

当“道”可以用言语表述时候，是所有我们正在发生和经历的事情，有迹可循，当不可言说的时候，是天地混沌未开之际的状况，那个时候没有人经历过，不可能凭空去想象。我们要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙，要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。