中国历代禄命文献及理论体系源流初考(10)

敦煌文献 P3175《纳音甲子占人性行法》所见六十甲子纳音录于此，供研究参考。
甲子乙丑石中金 丙寅丁卯申宿火 戊辰己巳卧生木
庚午辛未灶中土 壬申癸酉斧凿金
甲戌乙亥山头火 丙子丁丑谷中水 戊寅己卯门中土
庚辰辛巳白蜡金 壬午癸未杨柳木
甲申乙酉寻沟水 丙戌丁亥神石土 戊子己丑霹雳火
庚寅辛卯是柏木 壬辰癸巳山头水
甲午乙未水下金 丙申丁酉户间火 戊戌己亥黄栌木
庚子辛丑墓中土 壬寅癸卯炉中金
甲辰乙巳天雨火 丙午丁未天雨水 戊申己酉山头火
庚戌辛亥银累金 壬子癸丑相思木
甲寅乙卯楼中水 丙辰丁巳坚刚土 戊午己未飞流火
庚申辛酉桃李木 壬戌癸亥海中水
天福十四年戊申岁十月十六日报恩寺僧愿德写记耳
七、关于星宫类象和宫位类象
星宫类象和宫位类象系统属于禄命学理论体系的一部分，亦是勿须置疑的，但至今未找到明代中叶之前的古籍对这部分体系的总结。
试举一命例说明这两个体系的运用：
己酉 丁丑 庚寅 庚辰
在 2002 年命主 33 岁时，有命师在闲聊时断到：你祖居靠东的窗口下曾有坟，里面葬着一小儿，此小儿是个流浪汉。命主自小在祖居出生成长，从未见到过这个坟，也没听到祖父母谈到过。于是事后找父亲求证，方知在命主出生前二十多年确实有这么个坟，后在上世纪六十年代初被掘掉了。而这个推断就运用了星宫类象和宫位类象体系，有心者可自行研究。
八、关于十神体系的渊源
南宋时徐大升继承子平遗法，著《渊源》《渊海》二书。近来年，韩国和日本藏《子平三命通变渊源》均现世，此书当为传说中之《渊源》。其中韩国藏本有缺页，日本藏本前后无缺。元李钦夫撰有《子平三命渊源注》。十神（或谓六神）体系在《子平三命通变渊源》中完整定型，而该体系首先是在卜筮中建立，大致成形于晋代，引入到禄命体系当在唐宋之间。
梁湘润《禄命法千年沿革史》并未提及此书，致使诸多重要结论失真。尤其梁湘润在上世纪九十年代首先提出六神定位法，而后有题名杨逸云撰《十神阐微》加以发挥，使十神体系更趋于完善。（笔者按：《十神阐微》是笔者朋友李修梵于上世纪九十年代中叶去海南学习相学时得到，笔者复印了一本，并打字成稿传于网络，比原本少了二段，大概一百来字。）
九、关于一百二十甲子是否失传问题