中国历代禄命文献及理论体系源流初考

李锵涛 庄圆
谈到中国术数，必须要提及“显学”和“隐学”之分。历朝历代，每种术数均有大宗和支脉，所谓大宗即在当时属于朝廷或官宦所好之术，在那时的占测中居有垄断地位，故可称之为“显学”。而支脉虽不被社会主流所重视，但仍有传承，只不过流传范围很小，但不致于湮没失传，此类可称之为“隐学”。
据陆致极先生考证，中国禄命学孕育期自三国时期至唐代，长达六百余年。（陆致极《中国命理学史论》，上海人民出版社，2008年，第92 页。）这个结论是可信的，指的是孕育期，主要是在这个时期禄命学非“显学”所致。
中国禄命学脱胎于星命术，是无可置疑的。星命术的雏形产生于自中华先民因相信天地感应而人有不同的命运开始，古人之命运观有二，一是为以孔子为代表的先秦诸子的“生死有命，富贵在天”的天命观，出土的甲骨卜辞、彝器铭文多次出现“爰命于天”的刻辞，说明早在春秋之前天命观就已流行；一是思想家王充为代表的“人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得贱则贱，贵或秩有高下，富或资有多少，皆星位尊卑大小之所授也”。因此当时的星命术雏形与星象密不可分，严格的说可将其纳入占星术范畴。信命观念的流传为星命术的产生与发展奠定了思想基础。同时，阴阳五行学说的产生与发展以及占卜、相学、堪舆等术数的盛行也为星命术的产生准备了条件。所谓中国历史上第一个术数理论形成的高峰在春秋战国百家争鸣之时，从目前大量考古出土的资料来看，正是这个中国历史上思想最为活跃开放的年代，造成很多社会学科在当时初集大成，而术数乃至星命术也不例外。
早期星命术的由来，众说纷纭，难以确考，一说肇始于战国时期的珞琭子，又说出于同时代的鬼谷子，两说都无史料佐证。《汉书‧ 艺文志》亦云：“星命之说，汉有《太乙星子》等书推数，引以论凶吉。”可见推算个人命禄的星命之术在汉代已经产生。从现有资料来看，两汉及魏晋六朝时期人们主要根据《易》理布卦和生日所值星象来推人命禄，方法比较简单。至此，星命术还未成为一门系统的学说。汉代星命术多与卜筮、占星、相学等术数交相混杂，故早期命士一般同时兼有星官、筮者或相人等双重身份。如被后世奉为命学之祖的司马季主，