中国历代禄命文献及理论体系源流初考(4)

在这里，还要提到临孝恭。临孝恭，隋朝初年人，与《五行大义》作者萧吉同时期。《北史》卷八十九列传第七十七载：“明天文算术，高祖甚亲遇之。每言灾祥之事，未尝不中，上因令考定阴阳，官至上仪同。”其著作如下：《欹器图》三卷，《地动铜仪经》一卷，《九宫五墓》一卷，《遁甲月令》十卷，《元辰经》十卷，《元辰厄》一百九卷，《百怪书》十八卷，《禄命书》二十卷，《九宫龟经》一百一十卷，《太一式经》三十卷，《孔子马头易卜书》一卷。梁湘润《禄命法千年沿革史》未言及临孝恭在禄命史上的地位。
自此，五星术和子平术便成为中国星命术的两大主要流派，禄命学方始真正形成，成为当时术数中的“显学”。唐安史之乱之后，由盛转衰，朝廷规定禁习天文星象，至宋，仍遵循此规。北宋灭亡后，宋室皇族建立南宋，宋金之间谁也没有实力灭掉对方，形成对峙局面。此时南宋逐级走上复兴之路，成为中国历史上经济发达、文化繁荣、科技进步的朝代，同时术数理论形成也迎来了历史上第三次高峰。自北宋太祖禁习禄命开始，很多禄命涉及的核心理论——星命术一直禁锢于皇家，但随着被金所灭许多典籍毁于战火。待南宋社会逐渐出现平民化趋势，原来所禁锢之星命术逐渐开禁，被普通术士所知晓，但因战争很多典籍湮没的缘故，在这个时期，术士们试图找到部分失传的星命术理论缺失部分，于是开始把《易》学、河洛之学、佛道之理等结合五星术与子平术，创造出五花八门的新推命术，如皇极先天数、范围数、成数大定、紫微斗数、八卦推命、九宫八卦遁法、功过格、扑地虎、两头钳…
…凡此种种，难以尽述。笔者之一庄圆点校出版之宋郭程撰《应天歌》，如其所涉及的干支战斗伏降论命体系，可体现星命术在唐中末期后由于禁习天文星象，其论命体系发展变化的一个侧影。
宋之后，蒙古占据中原达百年，中华文化遭到毁灭性破坏，而禄命学也难逃此劫，大量术士被杀或逃离中土，许多典籍毁于战火。至明代建立后，禄命学才开始渐渐复苏，此时迎来了中国历史上术数理论形成的第四次高峰。民国秦慎安曰：“大抵古人学说，分著书口述二种。术家传授，尤多口述，因流溯源，文殊理贯，有自来已。宋元术士，谈命踵起，或谓四季十二时，各变部位；或取生人干支，配合八卦；或专用神煞；或别尚演禽。”由此，又衍生出“以星、禽推测人的禄命吉凶”的演禽术，而演禽术自禄命学孕育期，就已融入禄命学体系中，早有七十二禽之说，后有三十六禽之说，至明时方始成为禄命的“显学”。演禽典籍在《四库全书》收录有《演禽通纂》等，民间也有同类古籍传承，如《演禽类经》等。同期，随着西方传教士的来华，西方星象学也开始被介绍到中国，其突出表现为穆尼阁所作的《天步真原·