中国历代禄命文献及理论体系源流初考(6)

另有部分观点与梁湘润大师考证结论有所不同之处，以及部分禄命典籍需要补充说明的：
一、关于梁先生对禄命学定义的异议梁先生对禄命学定义应基本属三命术范畴（或称子平术），而非禄命学所涉及的全部。
笔者近二十年的寻书经历得出一个结论：不谈星无以论禄命，更无以精于禄命。因此，精研禄命学必须涉及五星术和演禽术，否则习禄命就像瘸子走路。对于很多历史有载的禄命典籍，因尚未见到难言其所涉及的理论体系，如宋本《三车一览》，反而在六壬典籍《六壬将来眼》中被大量摘录，实在弄不清楚其中禄命和六壬之间的关系。
同时需要指出，梁先生在考证过程中，漏掉了几本重要的禄命学典籍或考证与有出入：
1、《珞琭子三命消息赋》
据台湾邹文耀教授考证，《珞琭子三命消息赋》作于唐咸通年间或唐昭宗年间。宋代王廷光、李仝、释昙莹、徐子平、赵寔、方东明及明代万民英等人均为此书作过注。从其内容来看，《珞琭子三命消息赋》确实是开子平命学先河之作品，其历史地位被严重忽视。（笔者按：由笔者之一庄圆作序、丁鑫华校订的《重订诸家注疏珞琭子三命消息赋》收录六家注疏，业已脱稿，即将由香港心一堂有限公司出版。）
2、《应天歌》
《应天歌》作者郭程，字去非，号九江散仙、九江道人，江西九江人，进士出身，生卒年不详，生活在宋理宗时期。是书乃早期命学著作，星平兼论，配合纳音、神煞。书中所举诸命例大多有名姓职官，且多为后世命书援引，实为难得之经典，唯其书则明清以来诸家书目不载。《应天歌》大段篇幅论述干支战斗伏降刑冲破合及亡神十六般、劫煞十六般。《三命通会》多处节引《应天歌》（笔者按：《应天歌》古本原藏韩国图书馆，香港心一堂 2013 年出版，2015 年出修订版。）。
另有可研究的相关古籍有《续编星命总括新集》八卷一册，题云屿存眞老人编，朝鲜汉籍。原书现藏于日本国立国会图书馆，出版年、出版地均不明。其卷一至卷三论官禄十贵，卷四至卷五论禄马印绶，卷六至卷七论贫贱刑杀，卷八论贵贱格例。是书通篇重用神煞，与明清子平颇有异趣，属于宋代古法论命体系。是书现已由李常胜校订出版（星易图书有限公司 2014 年出版。）。
3、《玉照定真经》
《玉照定真经》一卷，先后收入《永乐大典》和《四库全书》，题晋郭璞撰，张顒注。《古今图书集成》收录《玉照神应真经》，《星学纲目正传》卷之首亦有收录，均题郭璞正文，徐子平注，另民间尚有题徐大升注流传。又有香港吴师青手抄《六壬玉照定真经》。经核对，三书赋文基本一致，顺序略有差异，注文则不同，另张顒注附有命例。