中国历代禄命文献及理论体系源流初考(7)

《四库提要》云：“盖晚出依托之本，张顒亦不知何许人。勘验书中多涉江南方言，疑书与注文均出自张顒一人之手，而假名于璞以行。”据李守力先生考证，确定《玉照定真经》的注者张顒就是北宋的张顒（见李守力文《易海钩沉——发现<玉照定真经>注者张顒》）。
张顒(1008—1086)，桃源（今属湖南）人。仁宗庆历六年（1046 年）进士（明嘉靖《常德府志》卷一六。）。嘉祐六年（1061 年），为江南东路转运使（沈括、沈辽、沈遘《沈氏三先生文集·长兴集》卷二一《万春圩图记》）。神宗熙宁三年（1070 年），以湖南路转运使知鄂州（《续资治通鉴长编》卷二一五）。李守力先生言：“笔者以为《玉照定真经》原文并非张顒所着，而是他结交的某术士的算命口诀，该口诀也许就是李泌收藏的《天阳诀》《铜钹要旨》之类的遗存。”其说可从。由此推断，《玉照定真经》原文成书下限当在五代至北宋初年。
《玉照定真经》原文多用六壬之语，有明显的六壬断法痕迹，当属于古法体系，同时该书还保留有纳音论命的痕迹，又与《兰台妙选》属同一体系，所以在判断上其实与后期的子平法有一些不同之处。
二、关于徐子平生平
徐子平其人有无，历代纷争不断。或以为史无徐子平其人，或以为即南宋徐大升。近人刘国忠《唐宋时期命理文献初探 》（黑龙江人民出版社 2009 年。）一书基本否定了徐子平的历史存在。纵观梁湘润先生多部著作，其对徐子平的认识有不断变化，至《禄命法千年沿革史》中基本认定徐子平为南宋末年人。
三、关于《渊海子平》渊源及版本问题
上世纪九十年代初，笔者之一李锵涛随上海周易研究会的朋友拜访上海哲学研究所一老学究（当时此老已过七旬），据其考证徐子平师从宋廷钦天监，而此钦天监为一瞽者。今世所传《渊海子平》的原本即为此门众多传人之集大成之书，其法与明清所承之子平法截然不同。蒙古进据中原后，此门部分传人辗转进入朝鲜半岛，在韩国保留了部分典籍，如近年流出的《聋哑集》，此本也仅仅是韩国留存典籍中的一种而已。明末所传下来的《渊海子平》大概是公开刊行本，大部分应用纳音、音律、神煞等论命内容以师徒口授方式流传于民间，近十多年来大陆术数爱好者所追踪的盲派八字就可能是这部分内容。
正统的说法，据阅读过全本《渊海子平》者言，应是三十六卷本。另尚有四十八卷、二十四卷本、十六卷本、十二卷本、十卷本、八卷本之不同说法。明清以来所刊刻的多为五卷本，另有大陆国家图书馆和台湾中央图书馆所藏有六卷本，比五卷本多一卷批命活套（笔者按：六卷本由郑同先生重校在大陆九州出版社出版，由笔者合订的《合并子平渊源渊海大全》也收录了六卷本，即将出版。）。2007 年，笔者曾于江西民间见到过一套多达三十六本的子平典籍，未知其书名，藏家只给一本翻看，里面大量收录八字命例，论断采用神煞、纳音、禽格，同时又有格局和用神，似乎很接近于传说中之盲派理论。因藏家索价高达70多万，笔者没有财力购买。不知此书是否与《渊海子平》有关？2008 年，笔者曾在湖南见到过十二卷本，是现代人重抄，内容基本上是五卷本，可取之处收录了大量八字命例，并有简批，但因为重抄者字体潦草，而且夹杂很多简体字，另外也不是笔者一直在寻找的早期版本就未购买。