中国历代禄命文献及理论体系源流初考(8)

关于《渊海子平》论命之神奇，尚有一例。2005 年笔者所供职的公司筹建西安分公司，在当地招收的一名同事知道本人爱好命理后，告知说其父也爱好此术，并有一本命师给其父亲批的命书。后于闲暇时，笔者特意去拜访其父，并看到了这本命书。据其父所言，在上世纪六十年代末的文化大革命时期，村里来了位老头，因那个年代打击封建迷信，不能公开替人算命，当时其父尚不到二十岁，经常到这位老头屋里，时间一久老者告诉其父：他懂算命，祖上有盲人而传之，并提到了《渊海子平》这本书。后来，老头向其父讨了八字给他算命，从一大早开始给其父讲命，一直说到太阳下山，这样连续说了十九天，这大概是笔者所听说的算一个命造最长的时间。其父白天听老头说，晚上回家记下来，就形成了后来见到的命书。据其父讲，他半辈子的所有事几乎全在命书里，参加工作、职业变动、结婚、生子、大病大灾、亲属过世等人生重大事情全没跑出这本命书。
四、关于《五行精纪》和万民英著作在禄命学典籍中的地位
《五行精纪》作者廖中，字伯礼，清江（今江西省樟树市）人，生卒年代无考，与南宋著名学者周必大同时，生平事迹仅见于南宋庆元二年（1196年）周必大所作《五行精纪》序。以此推断，《五行精纪》当成书于该年或更早。初刻本刊行于南宋绍定元年（1228年），岳飞之孙岳珂为之序，时岳珂任户部侍郎、淮东总领兼制置使。此时已过成书之年三十一年，疑绍定本为岳珂刊行。是书荟萃数十家之说，章分句析，考验得失，校量深浅，成为南宋庆元以前命理集大成之作，为研究唐宋两代命理典籍提供了重要的文献价值。
据刘国忠先生研究，《五行精纪》这本重要典籍，“在明代似乎还保存很完整，没有什么残缺”。但是在清代以后，《五行精纪》都是一些抄本，而且卷数已有所缺失。目前国家图书馆所藏的《五行精纪》也只是抄本，从文献价值来看，这两种抄本并非原本，而且在抄写过程中由于或有恶意删减的原因，也存在大量的脱漏和讹误现象。
据梁湘润大师考证，沈孝瞻、任铁樵、徐乐吾等清代以后的命学前辈，很可能没有看到过《五行精纪》的“完整版”，因为，这部重要典籍的全本已经流失到海外。沈孝瞻等清代以后的命学前辈，即便看到过《五行精纪》，但可能仅仅是残缺的抄本。
何重建先生认为，万民英也没有看到《五行精纪》，这个结论明显错误的。经《五行精纪》与《三命通会》比对，不难发现《三命通会》基本架构主要出自《五行精纪》，并且大段抄录《五行精纪》正文。由此可知《五行精纪》在命学史及命理奠基上的重要地位，同时也可推知万民英是看到过《五行精纪》。