中国历代禄命文献及理论体系源流初考(3)

但是，盛极则衰，占星术在《开元占经》问世之后，已与社会现实脱离了紧密联系，其社会作用及对思想学术的影响也绝对比不上汉代星象学，这表明占星术已经走向衰落，其地位逐渐让给了新兴的星命术。另外还要提到，早在魏晋南北朝时期，印度佛教的星象学就已经译介到中国，到了唐代，开始与中国星象学的交融，比如《开元占经》便是由祖孙四代在中国皇家天文机构任职的印度人瞿昙悉达写成的。至此，中国星命术命采用了印度佛教星象学二十八星宿体系，而根据目前江湖秘法，当用二十七星宿，即分别在论男命和女命时去除其中一个星宿。至此，五星术已发展完备，而存世的代表性典籍有托命袁天罡的《五星三命大全》（收录于《永乐大典》，现代收录于《续修四库全书》，但有残缺，完本韩国有藏。香港星易图书有限公司 2016年出版。）而三命术，至唐时由命理学家李虚中将其系统化、理论化，使之成为一门“以人之始生年、月、日所值时辰天干，相生盛衰死相王斟酌，推人寿夭贵贱利不利”的命学术数。
后世多以李虚中为三命术的真正开创者，以他的命学理论为星命术正式诞生的标志。然而李虚中虽有着述，却未见完整典籍传世。后人考证旧题其注《李虚中命书》三卷亦为宋人假托，其中上中二卷即为李虚中撰《鬼谷子遗文》，下卷收录《李虚中命书》部分残文。明杨淙辑《星学纲目正传》收录有李虚中注《玉井奥诀》（《星学纲目正传》全书有图三卷，首二卷，正文二十一卷，香港八卦斋于2011年曾出版过正文前九卷，主要是涉及子平部分。）宋初，徐子平著《珞琭子三命消息赋注》，将李虚中的方法发展为以年、月、日、时配合干支，合为八字来推衍吉凶祸福，其所创八字推命术较前更重于五行推算，方法亦更精密，对后世影响十分深远。故后世多称八字推命之术为子平术，并以八字推命的行世为星命术走向成熟的标志，同时，三命术（或称子平术）也成为“显学”。
而从目前见到的三命术典籍来看，唐代和宋代的三命术还是有很大区别的， 唐代的一部分三命术以大量采用汉时的太玄数为主，这点可从古韩文典籍《唐四柱法》看到（《唐四柱法》全书为古韩文撰写，有两个版本，其中一种为简本。香港星易图书有限公司一直有计划将此书翻译出版，但因现代懂古韩文的人不多，只待有缘人。）也可从韩藏《聋哑集》看到（《聋哑集》为古朝鲜国师所传，其来历尚有一段缘由，下文叙述。香港星易图书有限公司 2016 年出版。）而另一部分又比较接近于宋代的三命术，例如目前尚能见到《李燕阴阳三命》。可以认定，唐时三命术既包含了后来宋代部分内容，同时有自汉代流传下来的内容。